Упанишады · Mahānārāyaṇa 1.69
॥
Деванагари
हिरण्यशृङ्गं वरुणं प्रपद्ये तीर्थ मे देहि याचितः । यन्मया भुक्तमसाधूनां पापेभ्यश्च प्रतिग्रहः
Транслитерация (IAST)
hiraṇyaśṛṅgaṃ varuṇaṃ prapadye tīrtha me dehi yācitaḥ | yanmayā bhuktamasādhūnāṃ pāpebhyaśca pratigrahaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
हिरण्य-शृङ्गं वरुणं प्रपद्येhiraṇya-śṛṅgaṃ varuṇaṃ prapadyeк златорогому Варуне прибегаю
तीर्थं मे देहि याचितःtīrthaṃ me dehi yācitaḥдай мне брод, к тебе взывающему
यत् मया भुक्तम् असाधूनाम्yat mayā bhuktam asādhūnāmчто вкушено мною от недобрых
पापेभ्यः च प्रतिग्रहःpāpebhyaḥ ca pratigrahaḥи что принято в дар от грешных
Литературный перевод
«К златорогому Варуне прибегаю: дай мне брод, ибо я прошу. [Прости] то, что вкушено мною от недобрых, и то, что принято в дар от грешных».
Версия
3651859f0c09 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 15:25:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мантра покаяния, и в ней два слова, о которых стои́т сказать.
***Прападье*** — «**прибегаю, припадаю**».
Это и есть тот самый глагол, от которого происходит слово ***прапатти*** — «предание себя», одно из главных понятий нашей традиции.
Вдумайтесь, что здесь стои́т **не** «молю» и **не** «прошу», а «**припадаю**»: движение тела, а не речи.
Гита говорит тем же корнем: «Кто предаётся Мне одному, те переходят эту майю» (7.14), и: «Предайся Мне одному» (18.66).
Второе слово: ***тиртхам***, «**брод**».
Буквально — место, где реку можно перейти вброд; отсюда и «святое место», ***тиртха***.
Отметим, что просят не моста и не лодки, а **брода**: места, где **мелко**.
Вдумайтесь, до чего это смиренная просьба.
Человек не просит, чтобы река исчезла; он просит **показать, где перейти**.
Теперь о самом грехе, который здесь называют.
«Что **вкушено мною от недобрых** и что **принято в дар от грешных**».
Это важное место, и в нашей традиции оно принято всерьёз.
Пища и дары несут на себе **сознание дающего**; принявший чужое принимает и то, чем это нажито.
Оттого и правило: у кого попало не есть и что попало не брать.
Замечу, что это не брезгливость.
Человек — то, что он ест, и то, что он принимает; и то и другое входит внутрь.