Упанишады · Mahānārāyaṇa 12.1
॥
Деванагари
अणोरणीयान् महतो महीयानात्मा गुहायां निहितोऽस्य जन्तोः । तमक्रतुं पश्यति वीतशोको धातुः प्रसादान्महिमानमीशम्
Транслитерация (IAST)
aṇoraṇīyān mahato mahīyānātmā guhāyāṃ nihito'sya jantoḥ | tamakratuṃ paśyati vītaśoko dhātuḥ prasādānmahimānamīśam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अणोः अणीयान् महतः महीयान्aṇoḥ aṇīyān mahataḥ mahīyānтоньше тонкого, больше большого
आत्मा गुहायां निहितः अस्य जन्तोःātmā guhāyāṃ nihitaḥ asya jantoḥАтман сокрыт в тайнике этого существа
तम् अक्रतुं पश्यति वीत-शोकःtam akratuṃ paśyati vīta-śokaḥЕго видит лишённый желаний, свободный от скорби
धातुः प्रसादात् महिमानम् ईशम्dhātuḥ prasādāt mahimānam īśamпо милости Творца — величие Владыки
Литературный перевод
«Тоньше тонкого, больше большого, Атман сокрыт в тайнике [сердца] этого существа. Свободный от желаний, свободный от скорби видит Его — по милости Творца — величие Владыки».
Версия
94b1e32c76bd · опубликовано 2 авг. 2026 г., 15:25:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинается двенадцатая анувака — одна из самых богатых: почти каждый её стих известен по другим упанишадам.
Первый — тот самый, что мы разбирали в Шарабха-упанишаде (19): Катха 1.2.20, он же Шветашватара 3.20.
Повторим коротко главное, потому что дважды сказанное шрути стои́т дважды услышать.
***Нихита гухаям*** — «**положен в тайнике**».
Страдательное причастие: **кем-то положен**.
***Асья джантох*** — «**этого существа**», родительный падеж: есть существо, и есть Атман **этого** существа.
Один при другом; не «одно и то же».
***Дхатух прасадат*** — «**по милости Творца**».
Видит не тот, кто дошёл своим ходом, а тот, **кому дали увидеть**.
Противная сторона читает ***дхату-прасадат***, «от прояснения чувств»; чтение возможное, и мы его не скрываем.
Но в самой Катхе тремя строками ниже сказано без обиняков: «**Кого Он избирает — тому и открывается**» (1.2.23).
Отметим и то, отчего этот стих поставлен здесь, в книге о Нараяне.
Потому что вся двенадцатая анувака — о **сокрытом внутри**: следующий стих скажет о семи дыханиях, что «покоятся в тайнике», третий — о том, кто стои́т «внутренним Атманом» всего.
Вдумайтесь в направление, которое книга берёт с этого места.
До сих пор говорили о Нём как о большом: больше великого, за пределом вод, на хребте небосвода.
Теперь пойдёт речь о Нём как о **сокрытом в сердце**.