Упанишады · Mahānārāyaṇa 1.42
॥
Деванагари
वेदात्मनाय विद्महे हिरण्यगर्भाय धीमहि । तन्नो ब्रह्म प्रचोदयात्
Транслитерация (IAST)
vedātmanāya vidmahe hiraṇyagarbhāya dhīmahi | tanno brahma pracodayāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वेद-आत्मनाय विद्महेveda-ātmanāya vidmaheТого, чья суть — Веда, да познаем
हिरण्य-गर्भाय धीमहिhiraṇya-garbhāya dhīmahiо Золотом Зародыше да помыслим
तत् नः ब्रह्म प्रचोदयात्tat naḥ brahma pracodayātда подвигнет нас на то Брахман
Литературный перевод
«Да познаем мы Того, чья суть — Веда, да помыслим о Золотом Зародыше; да подвигнет нас на это Брахман».
Версия
1b502d648725 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 15:25:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мантра **Брахмы**, и обращена она к тому же **Хираньягарбхе**, о котором пелся гимн двадцатью стихами выше (1.18–1.25).
Отметим первое слово: ***ведатмана***, «**чья суть — Веда**».
Вдумайтесь, что этим сказано.
Брахма — тот, у кого Веда не в памяти и не в книгах, а **вместо естества**.
Он ею **состои́т**; оттого он и творец: творить — значит выговаривать вслух то, что записано.
Замечу, что наша традиция понимает творение именно так.
Брахма не изобретает мир: он **произносит** имена, а по именам встают вещи.
Оттого в Бхагаватам он сперва слышит два слога, а уж потом получает силу творить (2.9).
Отметим и последнее слово мантры: подвигнуть просят ***брахма***, средний род — то есть **само** Брахман, а не лицо.
В этом ряду из двенадцати мантр это единственный случай, когда побуждающим названо **не имя, а безличное Начало**.
Вдумайтесь, отчего именно здесь.
Потому что речь о **Веде** и о том, кто ею состои́т: у слова нет лица, покуда его не произнёс говорящий.
А кто говорящий — скажет следующая мантра.