Упанишады · Mahānārāyaṇa 28.1
॥
Деванагари
अदितिर्देवा गन्धर्वा मनुष्याः पितरोऽसुरास्तेषां सर्वभूतानां माता मेदिनी महती मही सावित्री गायत्री जगत्युर्वी पृथ्वी बहुला विश्वा भूता कतमा काया सा सत्येत्यमृतेति वासिष्ठः
Транслитерация (IAST)
aditirdevā gandharvā manuṣyāḥ pitaro'surāsteṣāṃ sarvabhūtānāṃ mātā medinī mahatī mahī sāvitrī gāyatrī jagatyurvī pṛthvī bahulā viśvā bhūtā katamā kāyā sā satyetyamṛteti vāsiṣṭhaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अदितिः देवाः गन्धर्वाःaditiḥ devāḥ gandharvāḥАдити, боги, гандхарвы
मनुष्याः पितरः असुराःmanuṣyāḥ pitaraḥ asurāḥлюди, предки, асуры
तेषां सर्व-भूतानां माताteṣāṃ sarva-bhūtānāṃ mātāих, всех существ, мать
मेदिनी महती महीmedinī mahatī mahīтучная, великая, могучая
सावित्री गायत्री जगतीsāvitrī gāyatrī jagatīСавитри, Гаятри, Джагати
उर्वी पृथ्वी बहुला विश्वा भूताurvī pṛthvī bahulā viśvā bhūtāширокая, просторная, обильная, всеобщая, сущая
कतमा काया सा सत्या इतिkatamā kāyā sā satyā itiкоторая же? чья? — она истинна
अमृता इति वासिष्ठःamṛtā iti vāsiṣṭhaḥбессмертна — так [говорит] Васиштха
Литературный перевод
«Адити — боги, гандхарвы, люди, предки, асуры; она мать всех этих существ, — тучная, великая, могучая, Савитри, Гаятри, Джагати, широкая, просторная, обильная, всеобщая, сущая. Которая же она? чья? — Она истинна, она бессмертна, — так говорит Васиштха».
Версия
14a204b1aaec · опубликовано 2 авг. 2026 г., 15:25:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Анувака об **Адити** — древнейшей богине Веды, чьё имя значит «**Несвязанность, Безграничность**» (от ***а-дити***, «не связанная»).
Отметим первое утверждение: **Адити есть** боги, гандхарвы, люди, предки, асуры.
Вдумайтесь, кто здесь перечислен.
Не только светлые: в списке стоя́т и ***асуры***, противники богов, и ***питары***, предки.
Все они названы **ею** и тут же — её **детьми**: «она мать всех этих существ».
Отметим, что это тот же оборот, что мы разбирали в двадцать четвёртой ануваке («всё есть Рудра»): «есть» здесь значит **«из неё и в ней»**, а не «тождественно ей».
Грамматика тому порукой: нельзя быть **матерью самой себе**.
Теперь о конце ануваки, и он замечателен.
***Катама кая са сатйетй амритети васиштхах***.
«**Которая же? Чья?** — Она истинна, она бессмертна, — так говорит Васиштха».
Вдумайтесь в устройство.
Перечислили тринадцать имён — и вдруг **спросили**: «а которая же из них?»
Это тот самый ведийский приём, о котором мы говорили в гимне о Золотом Зародыше (1.18): сперва довести до вопроса, потом ответить.
И ответ дан не именем, а **свойством**: **истинна и бессмертна**.
Замечу и то, что ответ приписан **Васиштхе** — риши, названному по имени.
Веда и здесь ссылается на того, от кого приняла: не «известно», а «**так говорит Васиштха**».