Упанишады · Mahānārāyaṇa 23.1
॥
Деванагари
ऋतं सत्यं परं ब्रह्म पुरुषं कृष्णपिङ्गलम् । ऊर्ध्वरेतं विरूपाक्षं विश्वरूपाय वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
ṛtaṃ satyaṃ paraṃ brahma puruṣaṃ kṛṣṇapiṅgalam | ūrdhvaretaṃ virūpākṣaṃ viśvarūpāya vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ऋतं सत्यं परं ब्रह्मṛtaṃ satyaṃ paraṃ brahmaрита, истина, высший Брахман
पुरुषं कृष्ण-पिङ्गलम्puruṣaṃ kṛṣṇa-piṅgalamПурушу, тёмно-рыжего
ऊर्ध्व-रेतं विरूप-अक्षम्ūrdhva-retaṃ virūpa-akṣamчьё семя вознесено, чьи глаза необычны
विश्व-रूपाय वै नमः नमःviśva-rūpāya vai namaḥ namaḥВсеобразному — поклон, поклон
Литературный перевод
«Рита, истина, высший Брахман, Пуруша тёмно-рыжий, чьё семя вознесено, чьи глаза необычны, — Всеобразному поклон, поклон».
Версия
61e7de5da647 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 15:25:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Короткая анувака, и в ней сошлись отвлечённое и телесное.
Первая строка — **отвлечённая**: рита, истина, высший Брахман.
Вторая и третья — **описание внешности**: тёмно-рыжий, с вознесённым семенем, с необычными глазами.
Вдумайтесь, что они стоя́т **в одном предложении**.
Высший Брахман — и цвет волос.
Отметим, что это и есть постоянный ход шрути, о котором мы говорили в разборе Нараяна-сукты: отвлечённые слова всякий раз **договариваются до облика**.
Поясним приметы.
***Кришна-пингала*** — «**тёмный и рыжий**»: два цвета разом, тёмный и медный.
***Урдхва-ретас*** — «**чьё семя обращено вверх**»: так зовут того, кто хранит целомудрие, обратив силу порождения в силу подвига.
***Вирупакша*** — «**с необычными глазами**», то есть трёхглазый.
Замечу об ***урдхва-ретас***, потому что слово это часто понимают грубо.
Речь не о телесной подробности, а о **направлении**.
Мы уже читали в тринадцатой ануваке о язычке пламени в сердце, «устремлённом **вверх**» (13.10).
Здесь то же слово ***урдхва***, и смысл тот же: сила, которая обычно идёт вниз и вовне, **повёрнута к небу**.
Отметим и последнее имя: ***вишварупа***, «**Всеобразный**».
Вдумайтесь, чем кончается перечень примет.
Перечислили цвет, глаза, обет — и заключили: **у Него все облики**.
Один облик не отменяет остальных; и потому описание Его никогда не кончается.