Упанишады · Mahānārāyaṇa 1.27
॥
Деванагари
विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतो मुखो विश्वतो हस्त उत विश्वतस्पात् । सं बाहुभ्यां नमति सं पतत्रैर्द्यावापृथिवी जनयन् देव एकः
Транслитерация (IAST)
viśvataścakṣuruta viśvato mukho viśvato hasta uta viśvataspāt | saṃ bāhubhyāṃ namati saṃ patatrairdyāvāpṛthivī janayan deva ekaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विश्वतः चक्षुः उत विश्वतः मुखःviśvataḥ cakṣuḥ uta viśvataḥ mukhaḥотовсюду глаз, отовсюду лицо
विश्वतः हस्तः उत विश्वतः पात्viśvataḥ hastaḥ uta viśvataḥ pātотовсюду руки, отовсюду ноги
सं बाहुभ्यां नमतिsaṃ bāhubhyāṃ namatiруками Он сводит вместе
सं पतत्रैःsaṃ patatraiḥи крыльями
द्यावा-पृथिवी जनयन्dyāvā-pṛthivī janayanпорождая небо и землю
देवः एकःdevaḥ ekaḥединый Бог
Литературный перевод
«Отовсюду глаз, отовсюду лицо, отовсюду руки, отовсюду ноги; руками и крыльями Он сводит вместе [миры], порождая небо и землю, — единый Бог».
Версия
fb2ee34ce352 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 15:25:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих из Ригведы (10.81.3), и он повторяется в Шветашватаре (3.3).
Отметим, как построена первая половина.
Четыре раза подряд — ***вишватах***, «**отовсюду**»: глаз, лицо, руки, ноги.
Вдумайтесь, чего этим достигают.
Не того, что у Него нет глаз и рук, — наоборот: их **не с одной стороны**.
Это прямо противоположно тому выводу, который иногда делают: «раз повсюду, значит, нигде».
Веда говорит: **повсюду**, и потому не спрятаться и не зайти со спины.
Замечу, что Гита переняла эту строку почти дословно: «Повсюду Его руки и ноги, повсюду глаза, головы и лица, повсюду уши — Он пребывает в мире, всё объемля» (13.14).
И там же, чтобы никто не обманулся, прибавлено: «Он вне и внутри существ, недвижный и движущийся» (13.16).
Отметим и второе полустишие: ***самбахубхьям намати сам пататраих***.
«**Руками сводит вместе, и крыльями**».
Образ кузнеца и птицы разом: как кузнец руками сбивает металл, как птица крыльями смыкает свой размах, — так Он **сводит** небо и землю.
Вдумайтесь, что творение здесь — не разбрасывание, а **сведение воедино**.