Упанишады · Mahānārāyaṇa 65.5
॥
Деванагари
उत्तिष्ठ पुरुष हरित पिङ्गल लोहिताक्षि देहि देहि ददापयिता मे शुध्यन्तां ज्योतिरहं विरजा विपाप्मा भूयासं स्वाहा
Транслитерация (IAST)
uttiṣṭha puruṣa harita piṅgala lohitākṣi dehi dehi dadāpayitā me śudhyantāṃ jyotirahaṃ virajā vipāpmā bhūyāsaṃ svāhā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उत्तिष्ठ पुरुष हरित पिङ्गलuttiṣṭha puruṣa harita piṅgalaвосстань, о Пуруша, зелёный, рыжий
लोहित-अक्षि देहि देहिlohita-akṣi dehi dehiкрасноглазый, дай, дай
ददापयिता मे शुध्यन्ताम्dadāpayitā me śudhyantāmи понуждающий дать — да очистятся мои
ज्योतिः अहम् विरजाः विपाप्माjyotiḥ aham virajāḥ vipāpmāсветом я, беспыльный, безгрешный
भूयासम् स्वाहाbhūyāsam svāhāда стану; сваха
Литературный перевод
«Восстань, о Пуруша, зелёный, рыжий, красноглазый; дай, дай, и понуждающий дать, — да очистятся мои [части]; светом да стану я, беспыльный, безгрешный. Сваха!»
Версия
33f5b12e9334 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 15:25:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Странная мантра, и мы скажем прямо: место тёмное, толкуют его по-разному.
Отметим, что видно.
К некоему **Пуруше** обращаются в звательном падеже, описывают его тремя цветами — ***харита*** (зелёный или буланый), ***пингала*** (рыжий), ***лохитакши*** (**красноглазый**) — и велят ему **встать** и **дать**.
***Дехи дехи*** — «**дай, дай**», дважды.
***Дадапаита*** — «**понуждающий дать**», то есть тот, кто заставляет других давать.
Вдумайтесь, кто это может быть.
Одни видят здесь **Пурушу в теле**, которого будят перед очищением: «встань и отдай»; другие — божество богатства.
Мы держимся первого, потому что вся анувака — о теле и его частях, и потому, что глагол ***уттиштха***, «**восстань**», в этих текстах обращён к тому, кто **спит внутри**.
Замечу, что и цвета говорят в пользу этого.
Мы читали в тринадцатой ануваке описание огня в сердце: «золотистая, сияющая», «как полоса молнии в синей туче» (13.11).
Здесь тоже цвета — и тоже о том, что внутри.
Отметим, что повелительное ***дехи***, «дай», мы уже встречали в этой книге: «***джнянам дехи***, дай знание» (Дакшинамурти 11).
Вдумайтесь, отчего оно и здесь.
Потому что очищение по частям, каким бы подробным оно ни было, кончается не работой над собою, а **просьбой**: встань и **дай**.