Upanishads · Mahānārāyaṇa 1.1
॥
Devanāgarī
अम्भस्यपारे भुवनस्य मध्ये नाकस्य पृष्ठे महतो महीयान् । शुक्रेण ज्योतींषि समनुप्रविष्टः प्रजापतिश्चरति गर्भे अन्तः
Transliteration (IAST)
ambhasyapāre bhuvanasya madhye nākasya pṛṣṭhe mahato mahīyān | śukreṇa jyotīṃṣi samanupraviṣṭaḥ prajāpatiścarati garbhe antaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अम्भस्य पारेambhasya pāreпо ту сторону вод
भुवनस्य मध्येbhuvanasya madhyeпосреди мироздания
नाकस्य पृष्ठेnākasya pṛṣṭheна хребте небосвода
महतः महीयान्mahataḥ mahīyānвеличайший из великих
शुक्रेण ज्योतींषि समनुप्रविष्टःśukreṇa jyotīṃṣi samanupraviṣṭaḥсветом своим вошедший в светила
प्रजापतिः चरति गर्भे अन्तःprajāpatiḥ carati garbhe antaḥПраджапати движется внутри лона
Translation
«По ту сторону вод, посреди мироздания, на хребте небосвода — величайший из великих; светом своим войдя в светила, Праджапати движется внутри лона».
Version
0a34c5e16136 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Начинается **Маханараяна-упанишада** — и это одна из самых важных книг во всём собрании.
Скажем сразу, что она такое.
Это **десятая книга Тайттирия-араньяки**, то есть не позднее сочинение, а **часть самой Веды**, Кришна-яджурведы.
Она велика: восемьдесят анувак, около двухсот семидесяти мантр.
Из неё взято почти всё, что брахман произносит изо дня в день: **Нараяна-суктa**, гаятри всех богов, «***нараяная видмахе васудевая дхимахи***», мантры омовения и вкушения пищи, знаменитая **Нараяна-анувака**.
И главное: именно здесь Веда **называет Высшего по имени** — и имя это **Нараяна**.
После двух шиваитских книг, где спорили о старшинстве, мы приходим туда, откуда обе стороны черпают свои доводы.
Теперь о первом стихе.
Он размещает Высшего **в трёх местах разом**: за пределом вод, посреди мироздания и на хребте небосвода.
Вдумайтесь, что это значит: Он и **вне** всего, и **внутри** всего, и **над** всем.
Три указания не спорят друг с другом — они описывают то, что в одну точку не помещается.
Отметим слово ***махато махиян***, «**больше большого**».
Оно вернётся ещё дважды и станет припевом первой ануваки.
И последнее — ***чарати гарбхе антах***, «**движется внутри лона**».
Вдумайтесь в это.
Тот, кто больше великого, назван **движущимся внутри зародыша**.
Он не только объемлет — Он **входит**, и входит в самое малое и беспомощное.
Эта строка повторится дословно в четырнадцатом стихе, и там она обернётся учением об **аватарах**.