Upanishads · Mahānārāyaṇa 41.2
॥
Devanāgarī
त्वया जुष्ट ऋषिर्भवति देवि त्वया ब्रह्मागतश्रीरुत त्वया । त्वया जुष्टश्चित्रं विन्दते वसु सा नो जुषस्व द्रविणेन मेधे
Transliteration (IAST)
tvayā juṣṭa ṛṣirbhavati devi tvayā brahmāgataśrīruta tvayā | tvayā juṣṭaścitraṃ vindate vasu sā no juṣasva draviṇena medhe
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
त्वया जुष्टः ऋषिः भवति देविtvayā juṣṭaḥ ṛṣiḥ bhavati deviтобою одарённый становится риши, богиня
त्वया ब्रह्मा आगत-श्रीः उत त्वयाtvayā brahmā āgata-śrīḥ uta tvayāтобою — брахман, обретший Шри, и тобою
त्वया जुष्टः चित्रं विन्दते वसुtvayā juṣṭaḥ citraṃ vindate vasuтобою одарённый обретает пёстрое богатство
सा नः जुषस्व द्रविणेन मेधेsā naḥ juṣasva draviṇena medheтак одари же нас достатком, о Медха
Translation
«Тобою одарённый становится риши, о богиня; тобою — брахман, обретший Шри; тобою одарённый обретает пёстрое богатство. Так одари же нас достатком, о Медха».
Version
2aba316e7ede · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Продолжение, и в нём перечислено, **что даёт разумение**.
Отметим порядок: ***риши***, ***брахман***, **богатство**.
Сперва — прозорливец; потом — знающий, «обретший Шри»; и лишь потом — достаток.
Вдумайтесь, что и достаток назван даром **ума**, а не удачи.
Замечу, что Веда здесь трезва до неромантичности.
Она не говорит, что понимающий беден и презирает богатство: она говорит, что **понимающий обыкновенно и живёт лучше**.
Отметим выражение ***агата-шрих***, «**к кому пришла Шри**».
Мы читали о Шри в Шри-сукте (1.61) и говорили, что Она названа там ***ишвари сарва-бхутанам***, «владычицей всех существ».
Вдумайтесь в связку: **разумение приводит Шри**.
Это согласно со всем нашим учением: Госпожа богатства не идёт туда, где живут неразумно.
Отметим и последнюю строку: ***са но джушасва дравинена медхе***.
Просят у Медхи ***дравина***, «**достатка**», — и просят прямо, без стеснения.
Вдумайтесь, отчего мы не считаем это низким.
Мы говорили это уже дважды (1.34, 36.2): Веда не требует выбирать между хлебом и святостью и не делает вида, что первое неважно.
Она лишь ставит их **в правильном порядке**: сперва понимание, потом достаток, а не наоборот.