Upanishads · Mahānārāyaṇa 12.4
॥
Devanāgarī
ब्रह्मा देवानां पदवीः कवीनामृषिर्विप्राणां महिषो मृगाणाम् । श्येनो गृध्राणांस्वधितिर्वनानांसोमः पवित्रमत्येति रेभन्
Transliteration (IAST)
brahmā devānāṃ padavīḥ kavīnāmṛṣirviprāṇāṃ mahiṣo mṛgāṇām | śyeno gṛdhrāṇāṃsvadhitirvanānāṃsomaḥ pavitramatyeti rebhan
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
ब्रह्मा देवानाम् पदवीः कवीनाम्brahmā devānām padavīḥ kavīnāmБрахма — среди богов, путеводец — среди поэтов
ऋषिः विप्राणाम् महिषः मृगाणाम्ṛṣiḥ viprāṇām mahiṣaḥ mṛgāṇāmриши — среди вдохновенных, буйвол — среди зверей
श्येनः गृध्राणाम् स्वधितिः वनानाम्śyenaḥ gṛdhrāṇām svadhitiḥ vanānāmсокол — среди хищных птиц, топор — среди лесов
सोमः पवित्रम् अति एति रेभन्somaḥ pavitram ati eti rebhanсома проходит цедило, звеня
Translation
«Брахма среди богов, путеводец среди поэтов, риши среди вдохновенных, буйвол среди зверей, сокол среди хищных птиц, топор среди лесов, — сома проходит цедило, звеня».
Version
69db19a4a390 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Стих из Ригведы (9.96.6), из гимнов о соме, и построен он списком «лучший среди своих».
Отметим приём: **высшее в каждом разряде**.
Среди богов — Брахма; среди поэтов — тот, кто прокладывает путь; среди зверей — буйвол; среди птиц — сокол; для леса — топор.
Вдумайтесь, что этим сказано.
Есть некое **свойство первенства**, и оно одно и то же, в какой бы разряд ни попало.
Сокол среди птиц и Брахма среди богов — **одно и то же качество** в разных телах.
Отметим, что Гита строит на этом целую главу.
«Среди Адитьев Я — Вишну, среди светил — лучезарное солнце… среди зверей Я — лев… среди рек Я — Ганга» (10.21–31), и заключает: «Что бы ни было могущественным, прекрасным или сильным, — знай, что оно рождено **искрой Моего великолепия**» (10.41).
Вдумайтесь, до чего это меняет взгляд на мир.
Восхищение чем угодно — быстротой сокола, силой буйвола, острым умом — уже есть **начало** пути к Нему, если только не остановиться на самом соколе.
Замечу и о последней строке: ***сомах павитрам атьети ребхан***, «сома проходит цедило, **звеня**».
Мы говорили о цедиле в шестьдесят пятом стихе первой ануваки.
Отметим слово ***ребхан***, «звеня, шумя»: сок **поёт**, проходя через ситце.
Очищение здесь не молчаливо; оно **звучит**.