Upanishads · Mahānārāyaṇa 63.1
॥
Devanāgarī
तिलाञ्जुहोमि सरसान् सपिष्टान् गन्धार मम चित्ते रमन्तु स्वाहा
Transliteration (IAST)
tilāñjuhomi sarasān sapiṣṭān gandhāra mama citte ramantu svāhā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तिलान् जुहोमिtilān juhomiсезам возливаю
स-रसान् स-पिष्टान्sa-rasān sa-piṣṭānс соком, с мукою
गन्धार मम चित्ते रमन्तु स्वाहाgandhāra mama citte ramantu svāhāо благоухающие, в сердце моём да возрадуются; сваха
Translation
«Возливаю сезам с соком и с мукою: о благоухающие, да возрадуются они в сердце моём. Сваха!»
Version
70ae43fee8a1 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Начинаются **сезамовые возлияния** — несколько анувак, где в огонь льют ***тилы***, зёрна кунжута.
Отметим, чем кунжут заслужил такое место.
Он масличен: из него **выжимают масло**, и потому он в обряде связан с тем, что можно **отдать до последней капли**.
Он же — обычное подношение предкам; и он же считается очищающим.
Вдумайтесь в третью строку, она неожиданна.
***Мама читте раманту*** — «**в сердце моём да возрадуются**».
Не «да очистят меня», не «да сгорят», а — **да возрадуются в моём сердце**.
Отметим, о ком речь.
Зёрна названы ***гандхара***, «благоухающие», и им желают **радости**.
Мы уже встречали такое дважды: «и своё тело, Агни, **ублаготвори**» (2.6) и «да не одолеет **тебя** смятение» (27.3).
Вдумайтесь, что это за черта.
В этой обрядности заботятся о **самочувствии** того, что приносят, и того, кому приносят.
Замечу, отчего мы это отмечаем всякий раз.
Потому что здесь и проходит граница между обрядом и **магией**.
Магия работает с веществом: положил — получил.
Обряд работает с **кем-то**: положил — и **пожелал ему радости**.