Upanishads · Mahānārāyaṇa 13.9
॥
Devanāgarī
तस्य मध्ये महानग्निर्विश्वार्चिर्विश्वतोमुखः । सोऽग्रभुग्विभजन्तिष्ठन्नाहारमजरः कविः
Transliteration (IAST)
tasya madhye mahānagnirviśvārcirviśvatomukhaḥ | so'grabhugvibhajantiṣṭhannāhāramajaraḥ kaviḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तस्य मध्ये महान् अग्निःtasya madhye mahān agniḥв середине его — великий огонь
विश्व-अर्चिः विश्वतः-मुखःviśva-arciḥ viśvataḥ-mukhaḥвсепламенный, обращённый лицом повсюду
सः अग्र-भुक् विभजन् तिष्ठन्saḥ agra-bhuk vibhajan tiṣṭhanон, вкушающий первым, стои́т, распределяя
आहारम् अजरः कविःāhāram ajaraḥ kaviḥпищу — нестареющий прозорливец
Translation
«В середине его — великий огонь, всепламенный, обращённый лицом повсюду; он, вкушающий первым, стои́т, распределяя пищу, — нестареющий прозорливец».
Version
2e1b0343a1bc · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
В сердце найден **огонь**, и о нём сказаны три вещи.
**Первое: ***вишватомукхах***, «обращённый лицом повсюду».**
Мы уже встречали это слово в двадцать шестом стихе первой ануваки и говорили о нём: вездесущий здесь — не разлитое вещество, а **Лицо, всегда повёрнутое к тебе**.
Теперь то же слово сказано о том, кто **внутри сердца**.
Вдумайтесь: в самой середине человека — Лицо, обращённое **во все стороны разом**.
**Второе: ***аграбхук***, «вкушающий первым».**
Отметим это слово, оно решает многое.
Тот, кто в сердце, **ест первым**.
В ведийском доме первым ест гость, потом старший, потом прочие; сказать о ком-то «вкушающий первым» — значит назвать его **хозяином трапезы**.
Вдумайтесь, что отсюда следует для еды.
Если Тот, кто внутри, вкушает **прежде** меня, то всякая моя еда есть **Его еда**, а моя доля — то, что осталось.
Это и есть наше учение о ***прасаде***, «милости»: мы не едим — мы **доедаем за Ним**.
Гита говорит: «Праведные, вкушающие остатки жертвы, освобождаются от всех грехов; а те, кто готовит лишь для себя, — вкушают грех» (3.13).
**Третье: ***вибхаджан***, «распределяя».**
Он не только ест первым — Он **раздаёт**.
Отметим порядок: сперва принимает, потом делит.
Вдумайтесь, до чего это точный образ всякого правильного хозяйства: сперва отдать, потом получить обратно **уже как дар**.
Замечу и о слове ***аджарах***, «**нестареющий**».
Огонь в теле стареет: пищеварение слабеет с годами.
А Тот, кто в середине, — **не стареет**; и это первое утешение, которое даёт эта анувака тому, кто читает её в старости.