Upanishads · Mahānārāyaṇa 1.2
॥
Devanāgarī
यस्मिन्निदं सं च वि चैति सर्वं यस्मिन् देवा अधि विश्वे निषेदुः । तदेव भूतं तदु भव्यमा इदं तदक्षरे परमे व्योमन्
Transliteration (IAST)
yasminnidaṃ saṃ ca vi caiti sarvaṃ yasmin devā adhi viśve niṣeduḥ | tadeva bhūtaṃ tadu bhavyamā idaṃ tadakṣare parame vyoman
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
यस्मिन् इदम् सर्वम्yasmin idam sarvamв ком это всё
सं च वि च एतिsaṃ ca vi ca etiсходится и расходится
यस्मिन् देवाः अधि विश्वे निषेदुःyasmin devāḥ adhi viśve niṣeduḥв ком воссели все боги
तत् एव भूतम्tat eva bhūtamто и есть бывшее
तत् उ भव्यम् आ इदम्tat u bhavyam ā idamто и грядущее, вот это
तत् अक्षरे परमे व्योमन्tat akṣare parame vyomanто — в нетленном высшем небе
Translation
«В ком это всё сходится и расходится, в ком воссели все боги, — то и есть бывшее, то и грядущее, вот это; то — в нетленном, в высшем небе».
Version
c84ab38c3cf9 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Определение Высшего дано через **движение мира**: в Нём всё **сходится** и из Него **расходится**.
Отметим два глагола: ***сам эти*** и ***ви эти*** — «сходится» и «расходится».
Это дыхание творения: выдох — миры выходят, вдох — возвращаются.
Вдумайтесь, что при этом сказано о Нём самом.
Он не участвует в этом движении; Он — **то, в чём** оно происходит.
Вторая строка: ***йасмин дева адхи вишве нишедух***, «в ком **воссели** все боги».
Глагол домашний: боги **сели**, как садятся в доме.
Замечу, что этим одним словом решается спор о старшинстве, который занимал две предыдущие книги.
Тот, в ком **сидят** боги, не может быть одним из них.
Третья строка называет Его **временем целиком**: «то и бывшее, то и грядущее».
Это оборот из Пуруша-сукты: ***пурушa эведам сарвам йад бхутам йач ча бхавьям***.
Вдумайтесь: прошлое и будущее не «принадлежат» Ему — они **есть Он**.
И последнее: ***акшаре параме вьоман***, «в нетленном, в высшем небе».
***Вьоман*** — «небо, простор»; ***акшара*** — «нетленное».
Отметим, что тут названо **место**.
Шрути не говорит «нигде» и не говорит «везде одинаково»: она говорит о **высшем небе**, о ***параме вьоман***, — том самом, куда указывает стих Ригведы «та высшая обитель Вишну» (мы читали его в конце предыдущей книги).