Upanishads · Mahānārāyaṇa 36.1
॥
Devanāgarī
उत्तमे शिखरे देवि जाते भूम्यां पर्वतमूर्धनि । ब्राह्मणेभ्योऽभ्यनुज्ञाता गच्छ देवि यथासुखम्
Transliteration (IAST)
uttame śikhare devi jāte bhūmyāṃ parvatamūrdhani | brāhmaṇebhyo'bhyanujñātā gaccha devi yathāsukham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
उत्तमे शिखरे देविuttame śikhare deviна высочайшей вершине, богиня
जाते भूम्यां पर्वत-मूर्धनिjāte bhūmyāṃ parvata-mūrdhaniрождённая на земле, на главе горы
ब्राह्मणेभ्यः अभ्यनुज्ञाताbrāhmaṇebhyaḥ abhyanujñātāбрахманами отпущенная
गच्छ देवि यथा-सुखम्gaccha devi yathā-sukhamиди, богиня, как тебе покойно
Translation
«О богиня, рождённая на высочайшей вершине, на главе горы, на земле, — отпущенная брахманами, иди, богиня, как тебе покойно».
Version
ba32748d87c1 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Мантра, которою Гаятри **провожают**, окончив повторение.
Отметим, до чего это вежливо.
***Гаччха деви ятха-сукхам*** — «иди, богиня, **как тебе покойно**», буквально «сообразно удобству».
Вдумайтесь в оборот.
Её не отпускают и не отсылают: ей **предоставляют идти, куда ей будет хорошо**.
Так провожают гостью, а не работницу.
Отметим и второе слово: ***абхьянуджната***, «**получившая позволение**».
Странно на первый взгляд: богиню **отпускают брахманы**.
Но вдумайтесь, что здесь на деле.
Это вежливость того же порядка, что и у нас, когда гость встаёт из-за стола: он спрашивает разрешения уйти, хотя никто его не держит.
Обряд повторяет **человеческие приличия**, потому что иначе почитание становится бездушным.
Замечу, что вся эта пара анувак — призывание (34) и проводы (36) — говорит об одном.
Священное **приходит и уходит**; его встречают и провожают; и в промежутке с ним **обходятся как с живым**.
Вдумайтесь, что было бы, если бы это забылось.
Мантра стала бы средством, а средством **пользуются**.
Поэтому Веда и обставляет её приходом и уходом: чтобы никто не забыл, **с кем** имеет дело.