Upanishads · Mahānārāyaṇa 39.7
॥
Devanāgarī
य इमं त्रिसुपर्णमयाचितं ब्राह्मणाय दद्यात् । भ्रूणहत्यां वा एते घ्नन्ति । ये ब्राह्मणास्त्रिसुपर्णं पठन्ति । ते सोमं प्राप्नुवन्ति । आ सहस्रात्पङ्क्तिं पुनन्ति । ओं
Transliteration (IAST)
ya imaṃ trisuparṇamayācitaṃ brāhmaṇāya dadyāt | bhrūṇahatyāṃ vā ete ghnanti | ye brāhmaṇāstrisuparṇaṃ paṭhanti | te somaṃ prāpnuvanti | ā sahasrātpaṅktiṃ punanti | oṃ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
यः इमं त्रि-सुपर्णम् अ-याचितम्yaḥ imaṃ tri-suparṇam a-yācitamкто эту трисупарну, невыпрошенную
ब्राह्मणाय दद्यात्brāhmaṇāya dadyātбрахману даст
भ्रूण-हत्यां वै एते घ्नन्तिbhrūṇa-hatyāṃ vai ete ghnantiубийство зародыша они истребляют
ये ब्राह्मणाः त्रि-सुपर्णं पठन्तिye brāhmaṇāḥ tri-suparṇaṃ paṭhantiкакие брахманы читают трисупарну
ते सोमं प्राप्नुवन्तिte somaṃ prāpnuvantiте достигают Сомы
आ सहस्रात् पङ्क्तिं पुनन्तिā sahasrāt paṅktiṃ punantiдо тысячи род очищают
Translation
«Кто эту трисупарну, невыпрошенную, даст брахману, — [те] истребляют [вину] убийства зародыша; те брахманы, что читают трисупарну, достигают Сомы и очищают род до тысячи [поколений]. Ом».
Version
922d89e61356 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Второе обещание плода трисупарны; первое было в тридцать восьмой ануваке (38.2), третье будет в сороковой.
Отметим, что в трёх повторах названы **три разные вины**.
Там — ***брахма-хатья***, убийство брахмана.
Здесь — ***бхруна-хатья***, **убийство зародыша**.
Дальше будет ***вира-хатья***, убийство мужа.
Вдумайтесь в подбор.
Все три — **убийства**, и все три считаются в дхарма-шастре тягчайшими.
Отметим, что среди них стои́т ***бхруна-хатья***.
Мы уже говорили об этом в восемьдесят втором стихе первой ануваки: Веда считает не рождённую ещё жизнь **под тем же покровом**, что и рождённую, и убийство зародыша ставит рядом с убийством брахмана.
Это древнее и недвусмысленное свидетельство, и мы приводим его без всяких оговорок.
Замечу и о повторении.
Три раза подряд одна и та же формула с переменою одного слова.
Вдумайтесь, зачем так делают.
Затем, что мантру **запоминают на слух**: повтор с малой переменой — способ удержать в памяти и различить три случая.
Вся эта словесность сложена для **уха**, а не для глаза, и оттого так устроена.