Upanishads · Mahānārāyaṇa 43.1
॥
Devanāgarī
आ मां मेधा सुरभिर्विश्वरूपा हिरण्यवर्णा जगती जगम्या । ऊर्जस्वती पयसा पिन्वमाना सा मां मेधा सुप्रतीका जुषताम्
Transliteration (IAST)
ā māṃ medhā surabhirviśvarūpā hiraṇyavarṇā jagatī jagamyā | ūrjasvatī payasā pinvamānā sā māṃ medhā supratīkā juṣatām
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
आ माम् मेधा सुरभिः विश्व-रूपाā mām medhā surabhiḥ viśva-rūpāко мне — разумение благоуханное, всеобразное
हिरण्य-वर्णा जगती जगम्याhiraṇya-varṇā jagatī jagamyāзлатоцветное, подвижное, доступное
ऊर्जस्वती पयसा पिन्वमानाūrjasvatī payasā pinvamānāсильное, молоком набухающее
सा माम् मेधा सु-प्रतीका जुषताम्sā mām medhā su-pratīkā juṣatāmто разумение с прекрасным ликом да одарит меня
Translation
«Ко мне [да придёт] разумение благоуханное, всеобразное, златоцветное, подвижное, доступное, сильное, набухающее молоком; то разумение с прекрасным ликом да одарит меня».
Version
39ed566a67c0 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ещё одно призывание разумения, и оно всё построено на образе **коровы**.
Отметим слова.
***Урджасвати*** — «**полная сока, сильная**».
***Паяса пинвамана*** — «**молоком набухающая**»: так говорят о корове перед дойкой.
***Сурабхи*** — «благоуханная» и вместе с тем имя **небесной коровы**.
Вдумайтесь, отчего ум описан выменем.
Потому что от него ждут не блеска, а **питания**: чтобы было чем кормиться и чем кормить других.
Замечу, что это переворачивает привычное представление об уме.
Мы ценим ум острый — то есть **режущий**.
Веда просит ум **дойный**.
Отметим и последнее определение: ***су-пратика***, «**с прекрасным ликом**», буквально «имеющий хорошее обращённое лицо».
Вдумайтесь: у разумения тоже есть **лицо**, и оно повёрнуто к тебе.
Мы говорили это о Нём самом (1.26, 13.9): вездесущее в Веде никогда не безли́ко.
Отметим и ***джагати джагамья***, «**подвижная и доступная**», от одного корня «идти».
Ум назван тем, что **ходит** и к чему **можно подойти**.
Он не крепость и не клад: он **идёт навстречу**.