Upanishads · Mahānārāyaṇa 13.3
॥
Devanāgarī
पतिं विश्वस्यात्मेश्वरं शाश्वतं शिवमच्युतम् । नारायणं महाज्ञेयं विश्वात्मानं परायणम्
Transliteration (IAST)
patiṃ viśvasyātmeśvaraṃ śāśvataṃ śivamacyutam | nārāyaṇaṃ mahājñeyaṃ viśvātmānaṃ parāyaṇam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
पतिं विश्वस्य आत्म-ईश्वरम्patiṃ viśvasya ātma-īśvaramвладыку вселенной, Владыку душ
शाश्वतं शिवम् अच्युतम्śāśvataṃ śivam acyutamвечного, благого, непадшего
नारायणं महा-ज्ञेयम्nārāyaṇaṃ mahā-jñeyamНараяну, великого, кого надлежит познать
विश्व-आत्मानं परायणम्viśva-ātmānaṃ parāyaṇamДушу вселенной, высшее прибежище
Translation
«Владыку вселенной, Владыку душ, вечного, благого, непадшего Нараяну, великого, кого надлежит познать, Душу вселенной, высшее прибежище…».
Version
e13946fb27e2 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Стих — вереница имён, и одно из них разрешает старый спор.
***Шивам***.
Отметим спокойно: **Шивой здесь зовут Нараяну**.
Мы говорили об этом, разбирая Шарабху (32): слово ***шива*** значит «**благой**», это прилагательное, и Веда прилагает его свободно.
Вот прямое подтверждение из шрути, и притом в Нараяна-сукте.
Вдумайтесь, что это делает с распрей двух общин.
Если Веда зовёт Нараяну благим, а другая книга зовёт благого Владыкой, то спорят не о лицах, а о **словах**.
Отметим и второе имя: ***атмешварам***, «**Владыка Атмана**» или «Владыка душ».
Это слово надо взвесить.
Вдумайтесь: сказано не «Он есть Атман», а **Владыка Атмана**.
Господин при подвластном; и подвластное здесь — **душа**.
Противная сторона вынуждена читать это как «Атман, который есть Владыка»; чтение возможное, но заметим: рядом стои́т ***патим вишвасья***, «владыка вселенной», в том же складе.
Один оборот — два раза; и в первом никто не сомневается, что «владыка» и «вселенная» — не одно и то же.
Отметим и последнее слово: ***параянам***, «**высшее прибежище**».
Оно от тех же корней, что и само имя Нараяна: ***аяна***, «прибежище».
Вдумайтесь: имя и определение сошлись.
Его зовут Прибежищем — и говорят, что Он высшее прибежище.
Гита кончает тем же словом, называя Кришну ***парам дхама павитрам парамам***, «высшая обитель, высшее очищающее» (10.12).