Upanishads · Mahānārāyaṇa 79.13
॥
Devanāgarī
न्यास इत्याहुर्मनीषिणो ब्रह्माणं ब्रह्मा विश्वः कतमः स्वयम्भूः प्रजापतिः संवत्सर इति
Transliteration (IAST)
nyāsa ityāhurmanīṣiṇo brahmāṇaṃ brahmā viśvaḥ katamaḥ svayambhūḥ prajāpatiḥ saṃvatsara iti
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
न्यासः इति आहुः मनीषिणःnyāsaḥ iti āhuḥ manīṣiṇaḥ«отложение», — говорят разумеющие
ब्रह्माणं ब्रह्मा विश्वः कतमःbrahmāṇaṃ brahmā viśvaḥ katamaḥБрахмана; Брахма — всеобщий, который-то
स्वयम्भूः प्रजापतिःsvayambhūḥ prajāpatiḥсамосущий, Праджапати
संवत्सरः इतिsaṃvatsaraḥ itiгод — так
Translation
«‘Отложение’, — говорят разумеющие, — [и разумеют] Брахмана; Брахма — всеобщий, ‘который-то’, самосущий, Праджапати, год, — так».
Version
3c6a8ebae9e0 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Двенадцатый и последний ответ, и он тот же, каким кончилась предыдущая анувака: ***ньяса***, «**отложение себя**».
Отметим, кто его даёт: ***манишинах***, «**разумеющие**», от ***маниша***, «разумение» — того же корня, что ***медха***, о которой книга просила четыре ануваки подряд (41–44).
Вдумайтесь: одиннадцать ответов дали **делающие** — постящиеся, подающие, возжигающие.
Двенадцатый дают **разумеющие**.
Отметим и перечень имён, которым отрывок кончается: ***вишвах***, ***катамах***, ***сваямбхух***, ***праджапатих***, ***самватсарах***.
Среди них — ***катама***, «**который-то**».
Мы встречали это вопросительное слово, поставленное как имя, дважды: в перечне имён солнца (15.1) и в ануваке об Адити (28.1).
Вдумайтесь ещё раз, что это значит.
У Него есть имя, и это имя — **вопрос**; не оттого, что Он неизвестен, а оттого, что всякое утверждение о Нём меньше Его.
Замечу и о последнем имени: ***самватсара***, «**год**».
Мы читали о нём в гимне о происхождении мира: «от океана родился **год**, устрояющий дни и ночи, властитель всего мигающего» (1.78).
Вдумайтесь, отчего среди имён Высшего стои́т **год**.
Потому что год — то, что **обходит круг и возвращается**; а Тот, о ком речь, есть **круг всего**.
Отметим напоследок, что вывод обеих анувак — один: **выше всех деланий стои́т отложение себя**.
Сказано это дважды подряд, а что говорят дважды, то считают решённым.