Upanishads · Mahānārāyaṇa 51.1
॥
Devanāgarī
मा छिदो मृत्यो मा वधीर्मा मे बलं विवृहो मा प्रमोषीः । प्रजां मा मे रीरिष आयुरुग्र नृचक्षसं त्वा हविषा विधेम
Transliteration (IAST)
mā chido mṛtyo mā vadhīrmā me balaṃ vivṛho mā pramoṣīḥ | prajāṃ mā me rīriṣa āyurugra nṛcakṣasaṃ tvā haviṣā vidhema
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
मा छिदः मृत्यो मा वधीःmā chidaḥ mṛtyo mā vadhīḥне отсекай, о Смерть, не убивай
मा मे बलं विवृहःmā me balaṃ vivṛhaḥне вырывай мою силу
मा प्रमोषीःmā pramoṣīḥне похищай
प्रजां मा मे रीरिषःprajāṃ mā me rīriṣaḥпотомству моему не вреди
आयुः उग्रāyuḥ ugraи жизни, о грозная
नृ-चक्षसं त्वा हविषा विधेमnṛ-cakṣasaṃ tvā haviṣā vidhemaтебе, взирающей на людей, воздадим возлиянием
Translation
«Не отсекай, о Смерть, не убивай, не вырывай мою силу, не похищай; не вреди ни потомству моему, ни жизни, о грозная. Тебе, взирающей на людей, воздадим мы возлиянием».
Version
ccbc1cf87116 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пять запретов подряд, и все — в лицо смерти.
Отметим глаголы, они разные и подобраны точно.
***Ма чхидах*** — «не **отсекай**».
***Ма вадхих*** — «не **убивай**».
***Ма вивриха*** — «не **вырывай** с корнем».
***Ма прамоших*** — «не **укради**».
***Ма риришах*** — «не **повреди**».
Вдумайтесь: смерть описана и как секира, и как убийца, и как выдёргивающая с корнем, и как **вор**.
Замечу, что четвёртое слово — самое горькое.
***Прамуш*** значит «красть, утаскивать»; смерть названа **воровкой**.
Вдумайтесь, отчего это верно.
Она не покупает и не отвоёвывает: она **уносит, не спросив**, и уносит то, что тебе не принадлежало, но было дано.
Отметим последнюю строку, и она поворачивает всё.
***Нричакшасам тва хавиша видхема*** — «**тебе** воздадим возлиянием».
Вдумайтесь: смерти **приносят жертву**.
Её не проклинают и не гонят: с нею обходятся как с божеством — то есть **признают за ней место**.
Замечу, что в этом вся разница между страхом и почтением.
Боящийся отворачивается; почитающий **смотрит и подносит**.
И зовёт её при этом ***нричакшас***, «**взирающая на людей**», — тем же словом, каким в этой книге назван Савитар (12.7).