Upanishads · Mahānārāyaṇa 1.24
॥
Devanāgarī
आपो ह यन्महतीर्विश्वमायं दक्षं दधाना जनयन्तीरग्निम् । ततो देवानां निरवर्ततासुरेकः कस्मै देवाय हविषा विधेम
Transliteration (IAST)
āpo ha yanmahatīrviśvamāyaṃ dakṣaṃ dadhānā janayantīragnim | tato devānāṃ niravartatāsurekaḥ kasmai devāya haviṣā vidhema
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
आपः ह यत् महतीःāpaḥ ha yat mahatīḥкогда великие воды
विश्वम् आयन्viśvam āyanобъяли всё
दक्षं दधानाः जनयन्तीः अग्निम्dakṣaṃ dadhānāḥ janayantīḥ agnimнеся силу, порождая огонь
ततः देवानां निरवर्तत असुः एकःtataḥ devānāṃ niravartata asuḥ ekaḥтогда возникло единое дыхание богов
कस्मै देवाय हविषा विधेमkasmai devāya haviṣā vidhemaкакому же богу воздадим возлиянием
Translation
«Когда великие воды объяли всё, неся в себе силу и порождая огонь, — тогда возникло единое дыхание богов. Какому же богу воздадим мы возлиянием?»
Version
2caa2e33a236 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Стих о самом начале, и начало это — **воды**.
Отметим, до чего это устойчиво во всей ведийской словесности.
Первая строка нашей книги: «**по ту сторону вод**» (1.1).
Здесь: великие воды объемлют всё.
В Бхагаватам: Господь лежит на водах, и из Него выходят миры.
Вдумайтесь, отчего именно вода.
Вода — то, что **не держит формы** и принимает любую; из неё можно сделать что угодно, и в ней ничего не видно.
Это самый точный образ **непроявленного** состояния: всё уже есть, но ничего ещё не различить.
Отметим и парадокс второй строки: воды **порождают огонь**.
Это не оплошность.
В Веде огонь скрыт в водах (***апам напат***, «Дитя вод») — как молния родится в туче, как жар родится в живом теле, состоящем из влаги.
Противоположности в начале ещё не разошлись.
Замечу и слово ***асух***, «**дыхание**».
Сказано: возникло **единое дыхание богов**.
Не множество жизней, а **одна жизнь**, которую они делят.
Это древнейший вид того учения, которое позже назовут учением о ***сутратме***, «Душе-нити»: многие бусины на одной нити.
Гита говорит: «На Мне всё это нанизано, как жемчужины на нити» (7.7).