Upanishads · Mahānārāyaṇa 2.3
॥
Devanāgarī
अग्ने त्वं पारया नव्यो अस्मान् स्वस्तिभिरति दुर्गाणि विश्वा । पूश्च पृथ्वी बहुला न उर्वी भवा तोकाय तनयाय शंयोः
Transliteration (IAST)
agne tvaṃ pārayā navyo asmān svastibhirati durgāṇi viśvā | pūśca pṛthvī bahulā na urvī bhavā tokāya tanayāya śaṃyoḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अग्ने त्वं पारय नव्यः अस्मान्agne tvaṃ pāraya navyaḥ asmānАгни, ты, восхваляемый, переправь нас
स्वस्तिभिः अति दुर्गाणि विश्वाsvastibhiḥ ati durgāṇi viśvāблагополучно через все теснины
पूः च पृथ्वी बहुलाpūḥ ca pṛthvī bahulāи крепостью, широкой, обильной
नः उर्वीnaḥ urvīнам — просторной
भव तोकाय तनयाय शंयोःbhava tokāya tanayāya śaṃyoḥбудь ко благу сыну и внуку
Translation
«Агни, ты, вновь восхваляемый, переправь нас благополучно через все теснины; будь нам крепостью, широкой и просторной; будь ко благу сыну и внуку».
Version
fb147f6e1836 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим слово, которым просят Агни быть: ***пух***, «**крепость, город-твердыня**».
От этого слова и ***пура***, «город», и ***пуруша*** в одном из толкований — «обитатель крепости», то есть душа в теле.
Вдумайтесь в просьбу.
Человек просит бога стать ему **стеной**, за которой можно жить.
И тут же прибавляет: ***бахула урви***, «**широкой и просторной**».
Вот эта прибавка и есть самое хорошее в стихе.
За стеной обычно тесно; просят — стены, за которой **просторно**.
Замечу, что это точное описание того, чего человек хочет от веры.
Не загородки, которая сдавит, а **защиты, в которой можно дышать**.
Отметим и последнюю строку: ***токая танаяя***, «**сыну и внуку**».
Просят не только за себя.
Вдумайтесь, до чего это постоянно в Веде: почти всякая молитва в какой-то миг выходит за пределы просящего и упоминает потомство.
Человек Веды не мыслит себя точкой; он мыслит себя **звеном**.
Оттого и беду он меряет не тем, что придётся ему, а тем, что достанется детям.