Upanishads · Mahānārāyaṇa 68.2
॥
Devanāgarī
ओं अन्तश्वरति भूतेषु गुहायां विश्वमूर्तिषु । त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमिन्द्रस्त्वं रुद्रस्त्वं विष्णुस्त्वं ब्रह्म त्वं प्रजापतिः । त्वं तदाप आपो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवः सुवरोम्
Transliteration (IAST)
oṃ antaśvarati bhūteṣu guhāyāṃ viśvamūrtiṣu | tvaṃ yajñastvaṃ vaṣaṭkārastvamindrastvaṃ rudrastvaṃ viṣṇustvaṃ brahma tvaṃ prajāpatiḥ | tvaṃ tadāpa āpo jyotī raso'mṛtaṃ brahma bhūrbhuvaḥ suvarom
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अन्तः चरति भूतेषुantaḥ carati bhūteṣuвнутри движется в существах
गुहायां विश्व-मूर्तिषुguhāyāṃ viśva-mūrtiṣuв тайнике, во всех обликах
त्वं यज्ञः त्वं वषट्-कारःtvaṃ yajñaḥ tvaṃ vaṣaṭ-kāraḥТы — жертва, Ты — возглас вашат
त्वम् इन्द्रः त्वं रुद्रःtvam indraḥ tvaṃ rudraḥТы — Индра, Ты — Рудра
त्वं विष्णुः त्वं ब्रह्मtvaṃ viṣṇuḥ tvaṃ brahmaТы — Вишну, Ты — Брахман
त्वं प्रजापतिःtvaṃ prajāpatiḥТы — Праджапати
त्वं तत् आपःtvaṃ tat āpaḥТы — то, воды
आपः ज्योतिः रसः अमृतम् ब्रह्मāpaḥ jyotiḥ rasaḥ amṛtam brahmaводы, свет, вкус, бессмертие, Брахман
Translation
«Внутри движется Он в существах, в тайнике, во всех обликах. Ты — жертва, Ты — возглас ‘вашат’, Ты — Индра, Ты — Рудра, Ты — Вишну, Ты — Брахман, Ты — Праджапати. Ты — то; воды, свет, вкус, бессмертие, Брахман; бхух, бхувах, свах».
Version
43d4a83d74ab · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вот анувака, ради которой стои́т помнить предыдущую.
Там было шесть раз «**то**»: ом тат брахма, ом тат сатьям.
Здесь — семь раз «**Ты**»: ***твам***, ***твам***, ***твам***.
Остановитесь на этой перемене, она главная во всей книге.
Местоимение переменилось с **третьего лица на второе**.
Вдумайтесь, что при этом произошло.
Пока говорят «то» — рассуждают.
Как только сказали «**Ты**» — **обратились**.
Отметим и то, к кому обращаются.
«Ты — Индра, Ты — Рудра, **Ты — Вишну**, Ты — Брахман, Ты — Праджапати».
Пять имён, поставленных в звательном строе, и все — об **Одном, к кому говорят**.
Мы читали то же в вершине Нараяна-сукты: «Он — Брахма, Он — Шива, Он — Хари, Он — Индра» (13.12).
Но там было «**Он**», а здесь — «**Ты**».
Вдумайтесь, что это делает со спором о старшинстве, который занимал две книги перед этой.
Спорить можно **о Нём**.
С Ним самим не спорят — Ему говорят «Ты».
Замечу и первую строку: ***анташ чарати бхутешу гухаям вишва-муртишу***.
«**Внутри движется в существах**, в тайнике, **во всех обликах**».
Отметим слово ***вишва-мурти***, «все облики».
Мы говорили о слове ***мурти*** в разборе линги (16.1) и о ***виграхе*** в Сканде (4): у Него **есть облик**, и облик этот не один.
Вдумайтесь, где Он движется: ***гухаям***, «**в тайнике**», и ***бхутешу***, «**в существах**».
То есть в том самом сердце, которое эта книга подробно описала (13.7–13.12), — и в каждом.
Отметим напоследок, чем кончается анувака: ***апо джьоти расо ’мритам брахма***.
Теми же пятью словами, которыми кончаются мантры омовения (15.2, 37.1).
Круг замкнулся: обращение на «Ты» кончается тем же, чем кончается умывание поутру.