Upanishads · Mahānārāyaṇa 1.13
॥
Devanāgarī
वेदाहमेतं पुरुषं महान्तं आदित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेवं विद्वानभृत इह भवति नान्यःपन्थाविद्यतेऽयनाय
Transliteration (IAST)
vedāhametaṃ puruṣaṃ mahāntaṃ ādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt | tamevaṃ vidvānabhṛta iha bhavati nānyaḥpanthāvidyate'yanāya
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
वेद अहम् एतं पुरुषं महान्तम्veda aham etaṃ puruṣaṃ mahāntamя знаю этого великого Пурушу
आदित्य-वर्णं तमसः परस्तात्āditya-varṇaṃ tamasaḥ parastātцвета солнца, по ту сторону тьмы
तम् एवं विद्वान्tam evaṃ vidvānзнающий Его так
अमृतः इह भवतिamṛtaḥ iha bhavatiстановится бессмертным уже здесь
न अन्यः पन्थाः विद्यते अयनायna anyaḥ panthāḥ vidyate ayanāyaиного пути для шествия нет
Translation
«Я знаю этого великого Пурушу, цвета солнца, по ту сторону тьмы. Кто знает Его так, тот становится бессмертным уже здесь; иного пути для шествия нет».
Version
d6ca977ebd9e · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Один из самых знаменитых стихов Веды: он есть и в Пуруша-сукте, и в Шветашватаре (3.8), и в Яджурведе, и его повторяет всякий, кто читает шрути наизусть.
Разберём его по словам, он того стои́т.
**Первое: ***веда ахам***, «я знаю».**
Вдумайтесь: стих начинается не с «известно», не с «говорят», а с «**я знаю**».
Это свидетельство очевидца.
Веда не доказывает — она **свидетельствует**, и разница огромна: доказательство можно оспорить, свидетельство можно только принять или отвергнуть.
**Второе: ***этам пурушам махантам***, «этого великого Пурушу».**
Указательное местоимение ***этам***, «**этого**», — то, которым показывают пальцем на присутствующего.
Не «некоего», не «того, о ком речь» — **вот этого**.
**Третье: ***адитья-варнам***, «цвета солнца».**
У Него назван **цвет**.
После стиха 1.11 — «облик Его не стои́т перед взором» — тут сказано, **какого** этот облик цвета.
Две строки, стоящие в одной ануваке, вместе дают то, что мы утверждаем всегда: облик есть, но он **не для здешнего глаза**.
**Четвёртое: ***амрита иха бхавати***, «становится бессмертным **здесь**».**
Не «потом», не «после смерти» — ***иха***, «**в этом самом месте**».
Бессмертие названо переменой, наступающей при жизни.
**Пятое, и самое сильное: ***нанйах пантха видьяте айанaя***.**
«**Иного пути** для шествия **нет**».
Вдумайтесь, до чего это резко для книги, которая только что назвала Его и Агни, и Ваю, и Луной (1.7).
Все имена возводятся к Одному — но **дорога** к Нему одна: **узнать Его**.
Отметим напоследок изъян этого издания.
В печатном тексте стои́т ***абхрита*** вместо ***амрита***: перепутаны две буквы, и слово теряет смысл.
Чтение восстанавливается без всякого сомнения — стих известен по десяткам мест; мы переводим по смыслу и об ошибке говорим вслух, не правя самого текста.