Upanishads · Mahānārāyaṇa 1.46
॥
Devanāgarī
वैश्वानरय विद्महे लालीलाय धीमहि । तन्नो अग्निः प्रचोदयात्
Transliteration (IAST)
vaiśvānaraya vidmahe lālīlāya dhīmahi | tanno agniḥ pracodayāt
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
वैश्वानराय विद्महेvaiśvānarāya vidmaheВайшванару да познаем
लालीलाय धीमहिlālīlāya dhīmahiо Лалиле да помыслим
तत् नः अग्निः प्रचोदयात्tat naḥ agniḥ pracodayātда подвигнет нас на то Агни
Translation
«Да познаем мы Вайшванару, да помыслим о Лалиле; да подвигнет нас на это Агни».
Version
413008b02fd6 · published Aug 2, 2026, 3:25:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Мантра **Агни**, и во второй её части стои́т слово, значение которого спорно; скажем об этом честно.
***Лалила*** толкуют по-разному: «играющий языками пламени», «лижущий», «резвящийся».
Мы оставляем его без перевода и не притворяемся, что знаем точно.
Зато первое имя ясно и важно: ***Вайшванара***, «**Всечеловеческий**», от ***вишва-нара***, «все люди».
Вдумайтесь в это имя.
Огонь назван **принадлежащим всем людям** — тот единственный из богов, что горит в каждом доме, у бедного и у царя.
Отметим и второй его смысл, который знают упанишады.
Вайшванара — это **огонь пищеварения** в человеке; Мандукья зовёт им бодрствующее «я», а Гита говорит от первого лица: «Я — Вайшванара, войдя в тела живущих, перевариваю четыре рода пищи» (15.14).
Вдумайтесь в связку.
Огонь на очаге, огонь на жертвеннике и огонь в животе — одно и то же имя.
Потому и еда в Веде есть жертва: она сгорает в том же пламени, только внутреннем.
К этому книга вернётся в шестьдесят девятой ануваке, где даны мантры вкушения пищи.