Упанишады · Muṇḍaka 1.1.2
॥
Деванагари
अथर्वणे यां प्रवदेत ब्रह्मा अथर्वा तां पुरोवाच आङ्गिरे ब्रह्मविद्याम् ।
स भारद्वाजाय सत्यवाहाय प्राह भारद्वाजः आङ्गिरसे परावराम् ॥
Транслитерация (IAST)
atharvaṇe yāṃ pravadeta brahmā atharvā tāṃ purovāca āṅgire brahmavidyām |
sa bhāradvājāya satyavāhāya prāha bhāradvājaḥ āṅgirase parāvarām ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथर्वणेatharvaṇeАтхарве; мудрецу Атхарвану
याम्yāmкоторую; ту
प्रवदेतpravadetaвозвестил; передал
ब्रह्माbrahmāБрахма; первый творец
अथर्वाatharvāАтхарван; мудрец Атхарва
ताम्tāmеё; это знание
पुराpurāдревле (purā — «в старину»); в древности; издревле
उवाचuvācaсказал; передал
आङ्गिरेāṅgireАнгиру; мудрецу Ангирасу
ब्रह्मविद्याम्brahmavidyāmБрахма-видью; знание Брахмана
सःsaḥон; тот
भारद्वाजायbhāradvājāyaБхарадвадже; мудрецу Бхарадвадже
सत्यवाहायsatyavāhāyaСатьявахе («Везущему истину»); Сатьявахе Бхарадвадже; носителю истины
प्राहprāhaпередал; сообщил
भारद्वाजःbhāradvājaḥБхарадваджа; мудрец Бхарадваджа
आङ्गिरसेāṅgiraseАнгиру; потомку Ангираса
परावराम्parāvarām[знание] высшего и низшего (para-avara); науку о высшем и низшем; ведение обоих уровней
Литературный перевод
Ту брахма-видью, что Брахма возвестил Атхарвану, Атхарван древле передал Ангиру; тот поведал её Сатьявахе Бхарадвадже, Бхарадваджа же — Ангирасу: [знание] высшего и низшего.
Версия
50a3d34248ff · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй стих продолжает перепись звеньев: Брахма → Атхарван → Ангир → Сатьяваха Бхарадваджа → Ангирас. Каждое имя — как кольцо кольчуги: упанишада нарочито подробна, ибо в этой подробности — её удостоверение: знание пришло не из анонимного «говорят», а по цепи named свидетелей, из рук в руки. Так работает parampara — преемственность: истина хранится живыми, как огонь — от светильника к светильнику, ничего не теряя в пламени.
parāvarām — заключительное слово стиха, характеристика самого знания: «[науку] высшего-и-низшего» (para-avara). Передаётся не «высшее вообще», а знание обоих уровней в их правильном соотношении: что — цель, а что — средство; что — Океан, а что — реки. Именно это различение станет первым ответом Ангираса Шаунаке (стихи 4–5): две видьи.
Знание «высшего и низшего» — редчайшее из умений: знающих только низшее — множество (все науки мира), убегающих в «только высшее» — немало; тех, кто умеет держать лестницу целиком, не путая ступеней, — единицы, и только они могут вести других. Потому упанишада, прежде чем учить, предъявляет учителей.