Упанишады · Muṇḍaka 3.1.3
॥
Деванагари
यदा पश्यः पश्यते रुक्मवर्णं कर्तारम् ईशं पुरुषं ब्रह्मयोनिम् ।
तदा विद्वान् पुण्यपापे विधूय निरञ्जनः परमं साम्यम् उपैति ॥
Транслитерация (IAST)
yadā paśyaḥ paśyate rukmavarṇaṃ kartāram īśaṃ puruṣaṃ brahmayonim |
tadā vidvān puṇyapāpe vidhūya nirañjanaḥ paramaṃ sāmyam upaiti ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदाyadāкогда; в тот момент
पश्यःpaśyaḥвидящий (paśya); зрящий; смотрящий
पश्यतेpaśyateвидит; созерцает
रुक्मवर्णम्rukmavarṇamзлатосиянного (rukma-varṇa — «цвета золота»); золотоцветного; золотосияющего
कर्तारम्kartāramТворца (kartṛ); Создателя; Делателя
ईशम्īśamГоспода; Владыку
पुरुषम्puruṣamПурушу; Верховную Личность
ब्रह्मयोनिम्brahmayonimлоно Брахмана (brahma-yoni — «источник Брахмана»); исток Брахмана; рождающее начало Брахмана
तदाtadāтогда; в тот момент
विद्वान्vidvānзнающий; мудрый
पुण्यपापेpuṇyapāpeдобро и зло (puṇya-pāpa); заслугу и грех; благое и греховное
विधूयvidhūyaстряхнув (vi-√dhū); отряхнув; сбросив
निरञ्जनःnirañjanaḥнезапятнанный (nir-añjana — «без черни»); чистый от пятен; беспорочный
परमम्paramamвысшее; запредельное
साम्यम्sāmyamсходство (sāmya — «со-качественность»); подобие; уподобление
उपैतिupaitiдостигает (upa-√i); обретает; приходит к
Литературный перевод
Когда видящий видит златосиянного Творца, Господа, Пурушу, лоно Брахмана, — тогда, знающий, стряхнув добро и зло, незапятнанный, он достигает высшего сходства [с Ним].
Версия
8166d5137cd0 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий стих трилогии птиц — что происходит после встречи взгляда. yadā paśyaḥ paśyate — «когда видящий видит» (удвоение корня √paś — видение в полную силу): rukma-varṇaṁ kartāram īśaṁ puruṣam brahma-yonim — «златоцветного, Творца, Господа, Пурушу, лоно Брахмана»: четыре титула Второй Птицы, один другого выше: Он творит, Он владычествует, Он — Лицо, и Он — yoni самого Брахмана: источник, из которого и сияние Брахмана (Гита 14.27: brahmaṇo hi pratiṣṭhāham — «Я — основа Брахмана»).
tadā vidvān puṇya-pāpe vidhūya — «тогда, знающий, стряхнув добро-и-зло»: vidhūya — «отряхнув», как птица — воду с крыльев: обе гири — и заслуги, и грехи — спадают: узревший Творца живёт уже не бухгалтерией плодов, а Его взглядом. nirañjanaḥ — «незапятнанный» (без añjana — сурьмы, черни): чистый той чистотой, какой чист Свидетель.
paramaṁ sāmyam upaiti — «достигает высшего сходства»: sāmya — со-качественность, уподобление: птица, глядевшая на Птицу, становится подобной Ей — свободной, светлой, не вкушающей рабски. Не тождество (смотрящий не становится Смотримым — встреча не отменяет двоих), но и не отчуждённость: родство, раскрытое до предельной близости. Это и есть цель всей Мундаки: от «слепых, ведомых слепыми» — до златосияющего сходства с Господом.