Упанишады · Muṇḍaka 3.2.4
॥
Деванагари
न अयम् आत्मा बलहीनेन लभ्यः न च प्रमादात् तपसः वा अपि अलिङ्गात् ।
एतैः उपायैः यतते यः तु विद्वान् तस्य एषः आत्मा विशते ब्रह्मधाम ॥
Транслитерация (IAST)
na ayam ātmā balahīnena labhyaḥ na ca pramādāt tapasaḥ vā api aliṅgāt |
etaiḥ upāyaiḥ yatate yaḥ tu vidvān tasya eṣaḥ ātmā viśate brahmadhāma ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नnaне; нет
अयम् आत्माayam ātmāэтот Атман; эта самость
बलहीनेनbalahīnenaбессильным (bala-hīna); лишённым силы; слабым [волей]
लभ्यःlabhyaḥдостижим; обретается
न चna caи не; также не
प्रमादात्pramādātбеспечностью (pramāda); рассеянностью; нерадением
तपसः वा अपिtapasaḥ vā apiили даже аскезой; одним тапасом
अलिङ्गात्aliṅgātбез отличия (a-liṅga — «без знака-направления»); без верного признака; бесцельным
एतैः उपायैःetaiḥ upāyaiḥэтими средствами (etair upāyaiḥ); этими путями; такими способами
यततेyatateусердствует (от √yat); прилагает усилие; старается
यः तुyaḥ tuкто же; тот, кто
विद्वान्vidvānзнающий; мудрый
तस्यtasyaего; для него
एषः आत्माeṣaḥ ātmāэтот Атман; сам Атман
विशतेviśateвходит (от √viś); вступает; вселяется
ब्रह्मधामbrahmadhāmaв обитель Брахмана (brahma-dhāman); в божественный чертог; в дом Брахмана
Литературный перевод
Этот Атман не достигается бессильным, ни беспечностью, ни подвигом без отличия. Но кто, знающий, усердствует этими средствами [верно], — того атман входит в обитель Брахмана.
Версия
a9b2be406fdb · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Немедленный противовес стиху о милости — чтобы её не спутали с попустительством. nāyam ātmā bala-hīnena labhyaḥ — «не достигается бессильным»: bala — сила: собранность воли, крепость духа (традиция читает шире: и телесная опора практики); милость не награда расслабленности. na ca pramādāt — «ни беспечностью»: pramāda — рассеянная неосторожность, враг номер один по всем упанишадам (Катха: apramattas tadā bhavati). tapaso vāpy aliṅgāt — «ни подвигом без отличия»: aliṅga — «без знака»: аскеза без направления, жар без цели — солома, горящая в поле: жарко и бесплодно.
etair upāyair yatate yas tu vidvān — «но кто, знающий, усердствует этими средствами»: те же сила, внимание, подвиг — но у vidvān, знающего: направленные, осмысленные, впряжённые в цель; tasyaiṣa ātmā viśate brahma-dhāma — «его атман входит в обитель Брахмана» (brahma-dhāma — то самое dhāman из стиха 54!).
Пара 56–57 — двустворчатая дверь истины: милость без усилия — сентиментальность; усилие без милости — гордыня; врата открываются двумя створками разом. Он избирает — но избирает усердного; усердие не покупает — оно приготовляет; и когда труд и дар встречаются, душа входит в Дом.