Упанишады · Muṇḍaka 3.2.1
॥
Деванагари
सः वेद एतत् परमं ब्रह्म धाम यत्र विश्वं निहितं भाति शुभ्रम् ।
उपासते पुरुषं ये हि अकामाः ते शुक्रम् एतत् अतिवर्तन्ति धीराः ॥
Транслитерация (IAST)
saḥ veda etat paramaṃ brahma dhāma yatra viśvaṃ nihitaṃ bhāti śubhram |
upāsate puruṣaṃ ye hi akāmāḥ te śukram etat ativartanti dhīrāḥ ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सःsaḥон; такой
वेदvedaзнает; постигает
एतत्etatэто; данное
परमम्paramamвысшее; запредельное
ब्रह्म धामbrahma dhāmaобитель Брахмана (brahma-dhāman); чертог-сияние Брахмана; божественная обитель
यत्रyatraгде; в котором
विश्वम्viśvamвселенная; всё
निहितम्nihitamпомещено; сокрыто
भातिbhātiсияет; проявляется
शुभ्रम्śubhramчистое; светлое
उपासतेupāsateпочитают (upa-√ās); поклоняются; чтут
पुरुषम्puruṣamПурушу; Верховную Личность
ये हिye hiкоторые ведь; те, кто
अकामाःakāmāḥбез желаний (a-kāma); бескорыстные; не жаждущие
तेteони; такие
शुक्रम्śukramсемя (śukra); семя [рождений]; зародышевое начало
एतत्etatэто; данное
अतिवर्तन्तिativartantiминуют (ati-√vṛt — «переходить за»); превосходят; проходят мимо
धीराःdhīrāḥмудрые; стойкие
Литературный перевод
Он знает эту высшую обитель Брахмана, где, сокрытое, сияет всё [мироздание]. Мудрые, что без желаний почитают Пурушу, минуют семя [нового рождения].
Версия
2d25428b596c · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начало последнего раздела Мундаки — окончательная сортировка путей. sa vedaitat paramaṁ brahma dhāma — «он знает высшую обитель Брахмана» — yatra viśvaṁ nihitaṁ bhāti śubhram — «где всё сложено и сияет чистым»: dhāman — обитель-сияние: мир, увиденный в Боге, а не вне Его.
upāsate puruṣaṁ ye hy akāmāḥ — «кто без желаний почитает Пурушу»: вот формула, к которой вела вся упанишада: upāsanā (почитание, поклонение — та самая упасана, которой точилась стрела в 3.2.3!) + akāma (бескорыстие) + puruṣa (Личность как предмет): бескорыстное поклонение Личности — так Мундака называет высший путь. te śukram etad ativartanti dhīrāḥ — «те минуют это семя»: śukra — семя: самый корень повторных рождений; желающие рождаются по желаниям (следующий стих), — почитающие без желаний проходят над семенем рождений, не зачиная себе новых тел.
Дороги разошлись окончательно: желание — семя — рождение, или: поклонение — бескорыстие — свобода. Заметь: не «знание против поклонения» — знающий обитель и почитающий Пурушу здесь одно лицо: ведение и преданность в зрелости неразличимы, как свет и тепло одного огня.