Упанишады · Muṇḍaka 1.1.7
॥
Деванагари
यथा ऊर्णनाभिः सृजते गृह्णते च यथा पृथिव्याम् ओषधयः संभवन्ति ।
यथा सतः पुरुषात् केशलोमानि तथा अक्षरात् संभवति इह विश्वम् ॥
Транслитерация (IAST)
yathā ūrṇanābhiḥ sṛjate gṛhṇate ca yathā pṛthivyām oṣadhayaḥ saṃbhavanti |
yathā sataḥ puruṣāt keśalomāni tathā akṣarāt saṃbhavati iha viśvam ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथाyathāкак; подобно
ऊर्णनाभिःūrṇanābhiḥпаук (ūrṇa-nābhi — «с пряжей в пупе»); ткач-паук; прядущий из себя
सृजतेsṛjateвыпускает (от √sṛj — «испускать»); источает; изводит
गृह्णते चgṛhṇate caи вбирает (от √grah); и втягивает обратно; и принимает назад
यथाyathāкак; подобно
पृथिव्याम्pṛthivyāmна земле; из земли
ओषधयःoṣadhayaḥтравы (oṣadhi); растения; злаки
संभवन्तिsaṃbhavantiвозникают; появляются
यथाyathāкак; подобно
सतः पुरुषात्sataḥ puruṣātиз живого человека; от существующего Пуруши
केशलोमानिkeśalomāniволосы [головы и тела] (keśa-loman); волосы и волоски; власы
तथाtathāтак; таким образом
अक्षरात्akṣarātиз Акшары; от нетленного
संभवतिsaṃbhavatiвозникает; происходит
इहihaздесь; в этом мире
विश्वम्viśvamвселенная; всё проявленное
Литературный перевод
Как паук выпускает [нить] и вбирает её, как на земле восходят травы, как с живого человека — волосы, так из Нетленного возникает здесь всё.
Версия
5ce31c278bf2 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Три образа творения — три поправки к человеческим представлениям о нём. Паук: yathorṇanābhiḥ sṛjate gṛhṇate ca — «выпускает и вбирает»: мир исткан из самого Творца, как паутина — из существа паука, без стороннего материала; и творение обратимо — Он вбирает нить назад: пралайя не катастрофа, а возвращение нити в ткача. Травы из земли: рождённое питается рождающим и не может жить отдельно от почвы. Волосы с живого человека: sataḥ puruṣāt — подчёркнуто: с живого — творение растёт из Него, не будучи Им в полном смысле: волосы — от человека, но человек — не волосы; они могут пасть — он пребудет.
Вместе три образа держат равновесие, которое порознь теряется: мир — из Него (не из ничего и не из второго начала), мир — жив Им (не заведён и брошен), и мир — не равен Ему (Он больше своего изведения, как паук — паутины). Это и есть та одновременность единства и различия, которой дышат все упанишады.
И ответ Шаунаке уже дан в зерне: познав Нетленное, знаешь всё — так же, как зная паука, знаешь природу всякой нити его паутины: не каждую нить по отдельности, но существо каждой. Всё сущее — нить Его изведения; кто узнал Ткача, для того ни одна нить больше не загадка о своём происхождении.