Упанишады · Muṇḍaka 2.1.7
॥
Деванагари
तस्मात् च देवाः बहुधा संप्रसूताः साध्याः मनुष्याः पशवः वयांसि ।
प्राणापानौ व्रीहियवौ तपः च श्रद्धा सत्यं ब्रह्मचर्यं विधिः च ॥
Транслитерация (IAST)
tasmāt ca devāḥ bahudhā saṃprasūtāḥ sādhyāḥ manuṣyāḥ paśavaḥ vayāṃsi |
prāṇāpānau vrīhiyavau tapaḥ ca śraddhā satyaṃ brahmacaryaṃ vidhiḥ ca ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात् चtasmāt caи из Него; также от Него
देवाःdevāḥбоги; девы
बहुधाbahudhāмногообразно; многими видами
संप्रसूताःsaṃprasūtāḥрождены; произведены
साध्याःsādhyāḥсадхьи (sādhya — разряд древних небожителей); полубоги-садхьи; небесные садхьи
मनुष्याःmanuṣyāḥлюди; человеческие существа
पशवःpaśavaḥскот (paśu); животные; четвероногие
वयांसिvayāṃsiптицы (vayas); пернатые; птичий род
प्राणापानौprāṇāpānauвдох и выдох (prāṇa-apāna); прана и апана; два дыхания
व्रीहियवौvrīhiyavauрис и ячмень (vrīhi-yava); две жертвенные культуры; рис-и-ячмень
तपः चtapaḥ caи аскеза; и тапас
श्रद्धाśraddhāвера; доверительное внимание
सत्यम्satyamистина; правдивость
ब्रह्मचर्यम्brahmacaryamбрахмачарья; целомудренная дисциплина
विधिः चvidhiḥ caи устав (vidhi); и предписание; и чин
Литературный перевод
И от Него многообразно рождены боги, садхьи, люди, скот и птицы; вдох и выдох, рис и ячмень, подвиг, вера, истина, воздержание и устав.
Версия
855d5ce9b092 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третья перепись — существа и добродетели, в одном ряду. devā bahudhā samprasūtāḥ — боги многих чинов, sādhyāḥ — садхьи (древний разряд небожителей), manuṣyāḥ paśavo vayāṁsi — люди, скот, птицы: вся лестница воплощённых. Затем — жизнь тела: prāṇāpānau — вдох-и-выдох, vrīhi-yavau — рис-и-ячмень (две главные жертвенные и пищевые культуры: хлеб насущный). И — внезапно — качества: tapaś ca śraddhā satyaṁ brahmacaryaṁ vidhiś ca — подвиг, вера, истина, воздержание, устав.
Ряд поразителен именно смешением: птицы и вера, ячмень и истина — в одной описи! Это не небрежность, а прозрение: добродетели — такие же творения, как существа и злаки. Вера не «выработана» человеком — она посеяна в него (Прашна 6.4: Пуруша сотворил веру прежде стихий!); истина, воздержание, устав — семена Сеятеля, а не изобретения культуры. Оттого добродетель и питает, как хлеб: она из того же Источника, что хлеб.
Кто это видит, у того меняется отношение к собственным добрым движениям: не «мои достижения», а Его всходы во мне — забота о них остаётся моей, слава — Его. Так сама этика становится смиренной — и тем прочнее.