Упанишады · Muṇḍaka 3.1.8
॥
Деванагари
न चक्षुषा गृह्यते न अपि वाचा न अन्यैः देवैः तपसा कर्मणा वा ।
ज्ञानप्रसादेन विशुद्धसत्त्वः ततः तु तं पश्यते निष्कलं ध्यायमानः ॥
Транслитерация (IAST)
na cakṣuṣā gṛhyate na api vācā na anyaiḥ devaiḥ tapasā karmaṇā vā |
jñānaprasādena viśuddhasattvaḥ tataḥ tu taṃ paśyate niṣkalaṃ dhyāyamānaḥ ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नnaне; нет
चक्षुषाcakṣuṣāглазом; зрением
गृह्यतेgṛhyateулавливается (от √grah); схватывается; постигается хваткой
न अपिna apiи не; также не
वाचाvācāречью; словом
नnaне; нет
अन्यैः देवैःanyaiḥ devaiḥпрочими чувствами (deva — здесь: органы-«светлые»); иными богами-чувствами; другими индриями
तपसाtapasāаскезой; тапасом
कर्मणा वाkarmaṇā vāили действием; или ритуальной кармой
ज्ञानप्रसादेनjñānaprasādenaясностью знания (jñāna-prasāda — «прозрачность/милость знания»); благодатной ясностью ведения; просветлённостью знания
विशुद्धसत्त्वःviśuddhasattvaḥчья суть очищена (viśuddha-sattva); с пречистым естеством; очищенный в своей ткани
ततः तुtataḥ tuтогда же; после этого
तम्tamЕго; того
पश्यतेpaśyateвидит; созерцает
निष्कलम्niṣkalamнеделимого (niṣ-kala); цельного; без частей
ध्यायमानःdhyāyamānaḥсозерцая (от √dhyai); в созерцании; медитируя
Литературный перевод
Не уловить Его ни глазом, ни речью, ни прочими чувствами, ни подвигом, ни обрядом. Но чья суть очищена ясностью знания — тот, созерцая, видит Его, неделимого.
Версия
734055c4a04c · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последняя опись негодных орудий — и указание годного. na cakṣuṣā gṛhyate nāpi vācā — «не схватывается ни глазом, ни речью»; nānyair devaiḥ — «ни прочими богами» — чувствами (индрии здесь названы devāḥ — «светлые», по их божественным покровителям); tapasā karmaṇā vā — «ни подвигом, ни обрядом»: даже священные усилия сами по себе не «хватают» Его: Он не добыча — ничьей охоты.
jñāna-prasādena viśuddha-sattvaḥ — «ясностью знания очищенный в [своей] сути»: слово prasāda двусветно: «ясность, прозрачность» — и «милость»: знание, отстоявшееся до прозрачности, само есть форма милости; viśuddha-sattva — тот, чья внутренняя ткань промыта до света. tatas tu taṁ paśyate niṣkalaṁ dhyāyamānaḥ — «тогда, созерцая, видит Его, неделимого»: dhyāyamānaḥ — в длящемся созерцании: видение приходит не в миг усилия, а в тишину очищенности.
Итог прост и строг: Бога не берут — Ему открываются. Все орудия хватания (глаз, слово, аскеза, обряд) годны лишь на одно — чистить самого хватающего; когда чистка окончена, оказывается, что хватать и не нужно было: прозрачному стеклу не надо ловить свет.