Упанишады · Muṇḍaka 2.2.9
॥
Деванагари
हिरण्मये परे कोशे विरजं ब्रह्म निष्कलम् ।
तत् शुभ्रं ज्योतिषां ज्योतिः तत् यत् आत्मविदः विदुः ॥
Транслитерация (IAST)
hiraṇmaye pare kośe virajaṃ brahma niṣkalam |
tat śubhraṃ jyotiṣāṃ jyotiḥ tat yat ātmavidaḥ viduḥ ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
हिरण्मयेhiraṇmayeв золотом (hiraṇ-maya); золотистом; златотканом
परेpareв высшем; запредельном
कोशेkośeв ковчеге (kośa — «ларец, оболочка»); в сокровищнице; в футляре-покрове
विरजम्virajamбеспыльный (vi-rajas); чистый от страсти; незапылённый
ब्रह्मbrahmaБрахман; Абсолют
निष्कलम्niṣkalamнеделимый (niṣ-kala — «без частей»); цельный; без долей
तत्tatто; он
शुभ्रम्śubhramчистый; светлый
ज्योतिषाम्jyotiṣāmсветов (jyotis, род. мн.); всех светил; сияний
ज्योतिःjyotiḥсвет (jyotis); светило; сияние
तत् यत्tat yatто, что; именно это
आत्मविदःātmavidaḥзнающие Атмана (ātma-vid); постигшие Атман; атмавиды
विदुःviduḥзнают; постигают
Литературный перевод
В высшем золотом ковчеге — Брахман, беспыльный, неделимый. Он — пресветлый, свет светов; Его знают знающие Атмана.
Версия
810c86979413 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
hiraṇmaye pare kośe — «в золотом высшем ковчеге»: kośa — ларец, оболочка, ножны: сокровище хранится в футляре — Брахман сокрыт в золотой оболочке. Золото здесь двузначно: сияющая сфера чистейшей саттвы, внутреннее святилище сердца — и вместе с тем всё же kośa, покров: тот самый «золотой сосуд», которым в Иша-упанишаде (мантра 15) «закрыт лик Истины»: даже сияние — ещё оболочка Сияющего.
virajam brahma niṣkalam — «беспыльный, неделимый Брахман»: ни пылинки страсти, ни линии раздела. tac chubhraṁ jyotiṣāṁ jyotiḥ — «Он — пресветлый, свет светов»: формула, вобравшая всё богословие света: не «самый яркий из светов», а свет самих светов — то, чем светятся светящие (стих 42 сейчас развернёт это торжественно).
tad yad ātma-vido viduḥ — «Его знают знающие Атмана»: скромное окончание с бездонным смыслом: свет светов известен — не гипотеза, не предел мечты: есть знающие. Упанишада всегда опирается на свидетелей: ātma-vidaḥ — те, кто прошёл (учителя цепи из 1.1.1–2), — и их знание удостоверяет путь всем идущим.