Упанишады · Muṇḍaka 3.2.8
॥
Деванагари
यथा नद्यः स्यन्दमानाः समुद्रे अस्तं गच्छन्ति नामरूपे विहाय ।
तथा विद्वान् नामरूपात् विमुक्तः परात् परं पुरुषम् उपैति दिव्यम् ॥
Транслитерация (IAST)
yathā nadyaḥ syandamānāḥ samudre astaṃ gacchanti nāmarūpe vihāya |
tathā vidvān nāmarūpāt vimuktaḥ parāt paraṃ puruṣam upaiti divyam ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथाyathāкак; подобно
नद्यःnadyaḥреки; потоки
स्यन्दमानाःsyandamānāḥтекущие (от √syand); струящиеся; бегущие
समुद्रेsamudreв океане; в море
अस्तम् गच्छन्तिastam gacchantiисчезают, заходят (astaṁ √gam — «зайти [как солнце]»); скрываются; уходят [в океан]
नामरूपेnāmarūpeимя и форму; название и облик
विहायvihāyaоставив (vi-√hā); покинув; сложив
तथाtathāтак; подобно
विद्वान्vidvānзнающий; мудрый
नामरूपात्nāmarūpātот имени и облика (nāma-rūpa); от имени-формы; от тварных очертаний
विमुक्तःvimuktaḥосвобождённый; избавленный
परात्parātчем высшее (para, отлож.); высшего; запредельного
परम्paramвысшему (para); превысшему; верховному
पुरुषम्puruṣamПурушу; Верховную Личность
उपैतिupaitiприходит к (upa-√i); достигает; приближается к
दिव्यम्divyamбожественному (divya); небесно-светлому; дивному
Литературный перевод
Как реки текущие исчезают в океане, имя и облик оставив, так знающий, от имени и облика свободный, приходит к божественному Пуруше, высшему высшего.
Версия
41a18d86d47b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Финальный образ Мундаки — реки и океан — и в нём вся точность её веданты. yathā nadyaḥ syandamānāḥ samudre astaṁ gacchanti — «как реки текущие заходят в океан» (astaṁ gam — «зайти», как заходит солнце: не умереть — скрыться из отдельности); nāma-rūpe vihāya — «оставив имя и облик»: границы, отличавшие Гангу от Ямуны, сданы вместе с берегами.
tathā vidvān nāma-rūpād vimuktaḥ — «так знающий, освобождённый от имени-облика» (от тварной паспортности: тело, род, звание — всё, что смертно в человеке), — parāt paraṁ puruṣam upaiti divyam — «приходит к божественному Пуруше, высшему высшего». Вот слово, ради которого стих построен: upaiti — «приходит к» — не «растворяется в»: цель пути — не безымянная влага, а divya puruṣa, божественная Личность превыше высшего (превыше даже Акшары — стих 2.1.2!).
Река, вошедшая в океан, потеряла берега — не воду; душа, вошедшая в Пурушу, теряет смертные очертания — не себя: она впервые течёт в полную силу, неотличимая от Океана по влаге и навеки при Нём. Так Мундака примиряет то, что школы потом разорвут: полное единство — и живая Личность в сердце единства; влага одна — и прибытие есть встреча.