Упанишады · Muṇḍaka 1.2.3
॥
Деванагари
यस्य अग्निहोत्रम् अदर्शम् अपौर्णमासम् अचातुर्मास्यम् अनाग्रयणम् अतिथिवर्जितं च ।
अहुतम् अवैश्वदेवम् अविधिना हुतम् आसप्तमान् तस्य लोकान् हिनस्ति ॥
Транслитерация (IAST)
yasya agnihotram adarśam apaurṇamāsam acāturmāsyam anāgrayaṇam atithivarjitaṃ ca |
ahutam avaiśvadevam avidhinā hutam āsaptamān tasya lokān hinasti ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्यyasyaчьё; у кого
अग्निहोत्रम्agnihotramагнихотра (agnihotra — ежедневное возлияние огню); огненная жертва; обряд огня
अदर्शम्adarśamбез новолуния; лишённое дарша
अपौर्णमासम्apaurṇamāsamбез полнолуния; лишённое паурнамасы
अचातुर्मास्यम्acāturmāsyamбез чатурмасьи; без сезонных обрядов
अनाग्रयणम्anāgrayaṇamбез аграяны; без первого урожая
अतिथिवर्जितम् चatithivarjitam caи без гостей (atithi-varjita); лишённая гостеприимства; без почтения к гостю
अहुतम्ahutamне возлитое; без должного подношения
अवैश्वदेवम्avaiśvadevamбез вайшвадевы (a-vaiśvadeva — жертвы всем богам и существам); без доли всем богам; без всебожеского приношения
अविधिनाavidhināне по чину (a-vidhinā); без предписания; вопреки уставу
हुतम्hutamсовершённое; возлитое
आसप्तमान्āsaptamānвплоть до седьмого (ā-saptama); до седьмых; по седьмой [мир]
तस्यtasyaего; у него
लोकान्lokānмиры; обители
हिनस्तिhinastiгубит (от √hiṃs — «вредить»); разрушает; уничтожает
Литературный перевод
«Чья агнихотра — без новолуния и полнолуния, без четырёхмесячных [обрядов] и праздника урожая, без гостей и без возлияния, без [жертвы] всем богам или совершённая не по чину, — губит его миры вплоть до седьмого».
Версия
ebb28491df9b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Грозная опись изъянов жертвы: семь «без». Без обрядов новолуния и полнолуния (darśa-pūrṇamāsa), без чатурмасий (сезонных жертв), без āgrayaṇa — приношения первого урожая, atithi-varjitam — «без гостей» (!), ahutam — без [ежедневного] возлияния, avaiśvadevam — без вайшвадевы, доли всем богам (и всем существам — от неё кормят даже псов и во́ронов), avidhinā hutam — «принесённая не по чину».
ā-saptamāṁs tasya lokān hinasti — «губит его миры до седьмого»: ущербная жертва не просто «не засчитывается» — она разрушает, и разрушает миры: все семь ярусов посмертной надежды жертвователя. Половинная святыня опаснее честного мирского труда: она прикасается к великому без великого — и великое взыскивает.
Заметь, что́ стоит в одном ряду с обрядовыми пропусками: гость и вайшвадева — то есть люди и твари. Жертва «богам», при которой голоден гость у порога и не накормлено живое, — недействительна: карма-канда сама, изнутри, требует милосердия как своей части. Это тот же закон, что у Катхи (голодавший гость — и Смерть в долгу) и в первом вопросе Прашны (нет пути тому, в ком «кривизна, ложь, лукавство»). Так упанишада завершает похвалу обряду его же строгостью — и готовит перелом: если даже совершенная жертва ведёт лишь в миры заслуги, что говорить о несовершенной?