Упанишады · Muṇḍaka 1.2.2
॥
Деванагари
यदा लेलायते हि अर्चिः समिद्धे हव्यवाहने ।
तदा आज्यभागौ अन्तरेण आहुतीः प्रतिपादयेत् ॥
Транслитерация (IAST)
yadā lelāyate hi arciḥ samiddhe havyavāhane |
tadā ājyabhāgau antareṇa āhutīḥ pratipādayet ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदाyadāкогда; в тот момент
लेलायतेlelāyateколышется (интенсив от √lī/lelāy — «трепетать»); заколыхается; трепещет
हिhiведь; именно
अर्चिःarciḥпламя (arcis); язык огня; пламень
समिद्धेsamiddheв разожжённом (sam-√idh — «возжигать»); в возгоревшемся; в разгоревшемся
हव्यवाहनेhavyavāhaneв несущем жертву (havya-vāhana — имя огня); в возителе приношений; в огне-жертвовозе
तदाtadāтогда; в тот момент
आज्यभागौājyabhāgauдве доли масла (ājya-bhāga); два возлияния гхи; две масляные части
अन्तरेणantareṇaмежду; в промежутке
आहुतीःāhutīḥподношения; жертвенные возлияния
प्रतिपादयेत्pratipādayetпусть возносит (prati-√pad, каузатив); да подаёт; пусть помещает
Литературный перевод
«Когда в разожжённом [огне], несущем жертву, заколыхается пламя, — тогда меж двух возлияний масла пусть возносит подношения».
Версия
bb46630665a2 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих обрядовой точности: возлияние совершается yadā lelāyate arciḥ — «когда пламя заколышется» в samiddhe havya-vāhane — «в разожжённом возителе жертвы» (havya-vāhana — имя огня: «везущий приношения» богам), и класть подношение до́лжно ājya-bhāgau antareṇa — «между двумя долями масла», строго в середину, меж возлияний Агни и Соме.
Зачем упанишаде знания эта литургическая деталь? Она — проба серьёзности: путь обряда, если уж им идти, требует не благочестивого настроения, а точности — времени, места, порядка; огонь должен «ожить» (заколыхаться!), прежде чем понесёт дар. Небрежная жертва — не жертва (следующий стих скажет об этом грозно).
И в самой детали — прообраз большего: дар кладут в живое пламя и в правильный миг — так и всякое приношение (слово, дело, сама жизнь) плодоносно, лишь когда положено в разгоревшееся сердце и вовремя. Внешний устав агнихотры — азбука внутреннего: Прашна уже показала (4.3–4), как вдох и выдох становятся возлияниями непрерывной внутренней жертвы.