Упанишады · Muṇḍaka 3.2.3
॥
Деванагари
न अयम् आत्मा प्रवचनेन लभ्यः न मेधया न बहुना श्रुतेन ।
यम् एव एषः वृणुते तेन लभ्यः तस्य एषः आत्मा विवृणुते तनूं स्वाम् ॥
Транслитерация (IAST)
na ayam ātmā pravacanena labhyaḥ na medhayā na bahunā śrutena |
yam eva eṣaḥ vṛṇute tena labhyaḥ tasya eṣaḥ ātmā vivṛṇute tanūṃ svām ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नnaне; нет
अयम् आत्माayam ātmāэтот Атман; эта самость
प्रवचनेनpravacanenaизъяснением (pravacana); красноречием; учёным словом
लभ्यःlabhyaḥдостижим; обретается
नnaне; нет
मेधयाmedhayāразумением (medhā); силой интеллекта; остротой ума
नnaне; нет
बहुना श्रुतेनbahunā śrutenaмногим слушанием; обильной учёностью
यम् एवyam evaкого именно; того, кого
एषःeṣaḥон; сам Атман
वृणुतेvṛṇuteизбирает (от √vṛ); выбирает сам; призывает
तेनtenaтем; для того
लभ्यःlabhyaḥдостижим; обретается
तस्यtasyaему; для него
एषः आत्माeṣaḥ ātmāэтот Атман; сам Атман
विवृणुतेvivṛṇuteоткрывает (vi-√vṛ); раскрывает; являет
तनूम् स्वाम्tanūm svāmсвой облик (tanū svā); своё тело-образ; самого себя
Литературный перевод
Этот Атман не достигается ни изъяснением, ни разумением, ни многим слушанием. Кого избирает Он сам — тем достижим: тому этот Атман открывает свой облик.
Версия
5a4f2f669e0c · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих, который Мундака произносит слово в слово с Катхой (1.2.23), — дважды изречённое в шрути слушай вдвое: nāyam ātmā pravacanena labhyaḥ — не красноречием, na medhayā — не силой ума, na bahunā śrutena — не множеством услышанного: три благороднейших средства культуры отставлены — они готовят встречу, но не производят её.
yam evaiṣa vṛṇute tena labhyaḥ — «кого Он избирает — тем достижим»: vṛṇute — «выбирает» (тот же корень vara — «дар, избрание»): последний шаг всегда Его; tasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṁ svām — «тому Атман раскрывает свой облик»: tanūṁ svām — «своё тело, свой облик»: не «переживание» дарится — Сам показывается, как открывают лицо.
Кого же Он избирает? Оба контекста — и катховский, и мундаковский — отвечают одинаково: того, кто выбрал Его: неотступного Начикету; здесь — бескорыстно почитающего Пурушу (стих 54). Избрание отвечает избранию: милость не лотерея, а взаимность. Так в самом сердце «упанишады знания» стоит закон, который потом назовут словом бхакти: последняя истина не берётся — дарится, и дарится любящему.