Упанишады · Muṇḍaka 2.1.1
॥
Деванагари
तत् एतत् सत्यं यथा सुदीप्तात् पावकात् विस्फुलिङ्गाः सहस्रशः प्रभवन्ते सरूपाः ।
तथा अक्षरात् विविधाः सोम्य भावाः प्रजायन्ते तत्र च एव अपियन्ति ॥
Транслитерация (IAST)
tat etat satyaṃ yathā sudīptāt pāvakāt visphuliṅgāḥ sahasraśaḥ prabhavante sarūpāḥ |
tathā akṣarāt vividhāḥ somya bhāvāḥ prajāyante tatra ca eva apiyanti ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् एतत्tat etatэто именно; такая истина
सत्यम्satyamистина; подлинное
यथाyathāкак; подобно
सुदीप्तात्sudīptātиз ярко пылающего (su-dīpta); из разгоревшегося; из жарко горящего
पावकात्pāvakātиз огня (pāvaka — «очищающий»); из пламени; из костра
विस्फुलिङ्गाःvisphuliṅgāḥискры (vi-sphuliṅga); искорки; летящие искры
सहस्रशःsahasraśaḥтысячами (sahasraśas); тысячекратно; во множестве тысяч
प्रभवन्तेprabhavanteвозникают; исходят
सरूपाःsarūpāḥподобные по природе (sa-rūpa — «со-образные»); той же природы; единой сути [с огнём]
तथाtathāтак; подобно
अक्षरात्akṣarātиз Акшары; из нетленного
विविधाःvividhāḥмногообразные; различные
सोम्यsomyaо кроткий; дорогой
भावाःbhāvāḥсущества (bhāva); бытия; живые сущности
प्रजायन्तेprajāyanteрождаются; возникают
तत्र च एवtatra ca evaи в неё же; и туда именно
अपियन्तिapiyantiвозвращаются (api-√i); уходят [туда же]; входят обратно
Литературный перевод
Вот истина: как из пылающего огня тысячами рождаются искры, подобные ему по природе, так из Нетленного, о милый, рождаются многообразные существа — и в Него же возвращаются.
Версия
25224baa517e · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая мундака открывается словами tad etat satyam — «вот истина» — и первым положением высшей науки: образом искр. yathā sudīptāt pāvakād visphuliṅgāḥ sahasraśaḥ prabhavante — «как из ярко пылающего огня тысячами исходят искры» — sarūpāḥ — «подобные [ему] по природе»: та же огненность в каждой искре, что и в костре. tathākṣarād vividhāḥ bhāvāḥ prajāyante — «так из Нетленного рождаются многообразные существа» — tatra caivāpi yanti — «и туда же уходят».
Слово sarūpāḥ — «со-образные» — драгоценно: души не куски Огня и не чужие ему — они его искры: та же светоносная природа (сознание, вечность — Катха: «Вечный среди вечных») при несопоставимой мере. Искра может осветить соломинку — костёр греет мир; искра, отлетев, гаснет в пепел забвения — но, вернувшись в огонь, разгорается вновь. Вся судьба души — в этой физике: сияние вблизи Источника, потускнение вдали.
Гита (15.7) даёт тот же образ от первого лица: mamaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ — «Моя же вечная частица стала живым существом в мире жизни». Единосущность и различие даны разом — и оба без ущерба: искра истинно огонь — и никогда не костёр. На этом равновесии стоит всё дальнейшее: и близость (мы — Его рода), и поклонение (Он — не нашей меры).