Упанишады · Muṇḍaka 1.1.3
॥
Деванагари
शौनकः ह वै महाशालः आङ्गिरसं विधिवत् उपसन्नः पप्रच्छ ।
कस्मिन् नु भगवो विज्ञाते सर्वम् इदं विज्ञातं भवति इति ॥
Транслитерация (IAST)
śaunakaḥ ha vai mahāśālaḥ āṅgirasaṃ vidhivat upasannaḥ papraccha |
kasmin nu bhagavo vijñāte sarvam idaṃ vijñātaṃ bhavati iti ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शौनकःśaunakaḥШаунака; мудрец Шаунака
ह वैha vaiвоистину; же именно
महाशालःmahāśālaḥвеликий домохозяин (mahā-śāla — «владелец большого дома»); богатый домовладыка; именитый глава дома
आङ्गिरसम्āṅgirasamк Ангирасу; к [мудрецу] Ангирасу; к потомку Ангираса
विधिवत्vidhivatпо чину (vidhi-vat — «согласно предписанию»); как подобает; по уставу
उपसन्नःupasannaḥприблизившись; придя как ученик
पप्रच्छpapracchaспросил; задал вопрос
कस्मिन् नुkasmin nuчто же; какая реальность
भगवःbhagavaḥо почтенный; о господин
विज्ञातेvijñāteкогда познано (vi-√jñā); при познании; будучи познанным
सर्वम् इदम्sarvam idamвсё это; весь этот мир
विज्ञातम्vijñātamпознанным; постигнутым; уразуменным
भवति इतिbhavati itiстановится, так; оказывается
Литературный перевод
Шаунака, великий домохозяин, приступив к Ангирасу по чину, спросил: «Что́ [нужно] познать, почтенный, чтобы всё это стало познанным?»
Версия
d3f32abb47cf · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вопрос, ради которого написана Мундака, — и один из величайших вопросов, заданных человеком: kasmin nu bhagavo vijñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavati — «что должно быть познано, чтобы всё стало познанным?» Шаунака ищет не ещё одно знание — он ищет знание-ключ: ту единую точку, из которой осмысляется целое; корень, зная который, знаешь дерево до последнего листа.
Сам вопрос уже содержит прозрение: он предполагает, что у всего — один Исток, и что Исток познаваем. Мир, лишённый такой точки, был бы грудой несводимых фактов — и всякая наука молчаливо верует в обратное, ища «единую теорию»; Шаунака спрашивает о единой теории всего в её последней глубине — о Том, из кого и факты, и познающий.
Кто спрашивает — важно: mahāśālaḥ — «великий домохозяин», человек богатый и состоявшийся; и он upasannaḥ vidhivat — «приступил по чину», как ученик, со смирением (Прашна и Катха показали этот чин: дрова в руках, поклон, служение). Богатство не насытило — и не помешало: имеющий всё спрашивает о Том, без чего всё — ничто. Ответ Ангираса займёт всю упанишаду; его первые слова — в следующем стихе.