Упанишады · Muṇḍaka 1.1.9
॥
Деванагари
यः सर्वज्ञः सर्ववित् यस्य ज्ञानमयं तपः ।
तस्मात् एतत् ब्रह्म नाम रूपम् अन्नं च जायते ॥
Транслитерация (IAST)
yaḥ sarvajñaḥ sarvavit yasya jñānamayaṃ tapaḥ |
tasmāt etat brahma nāma rūpam annaṃ ca jāyate ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यःyaḥкоторый; тот, кто
सर्वज्ञःsarvajñaḥвсеведущий (sarva-jña); всезнающий; знающий всё [в целом]
सर्ववित्sarvavitвсезнающий (sarva-vid); ведающий всё [в подробностях]; всеведец
यस्यyasyaчей; у которого
ज्ञानमयम्jñānamayamсостоящий из знания (jñāna-maya); сотканный из знания; знаниеткáный
तपःtapaḥтапас; духовный жар
तस्मात्tasmātиз него; от него
एतत्etatэто; данное
ब्रह्मbrahmaБрахман; проявленное священное
नामnāmaимя (nāman); название; именование
रूपम्rūpamформа (rūpa); облик; образ
अन्नम् चannam caи пища; и питание
जायतेjāyateрождается; возникает
Литературный перевод
От Того, кто всеведущ и всезнающ, чей подвиг состоит из знания, рождается этот Брахман — имя, форма и пища.
Версия
79592db57f71 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:10:40 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Уточнение, меняющее всё: yaḥ sarvajñaḥ sarva-vit — «кто всеведущ, всезнающ»: Источник творения — не безличная сила, а Знающий; yasya jñānamayaṁ tapaḥ — «чей тапас соткан из знания»: жар, которым «наращивается» мир (стих 8), — не слепая энергия, а зрячая: творение есть мысль Мыслящего, акт всеведения, а не брожение стихии.
tasmād etad brahma nāma rūpam annaṁ ca jāyate — «от Него рождается этот брахман — имя, форма и пища»: «этим брахманом» названо само проявленное — мир как развёрнутое слово; и разложен он на три: nāma — имя (умопостигаемая сторона всякой вещи), rūpa — форма (воспринимаемая), anna — пища (вещественная, питающая). Всякая вещь мира — тройной узел имени, облика и вещества — и весь узел завязан Знающим.
Этот стих — ведийский ответ на вечный вопрос о разумности мироздания: порядок, красота и познаваемость мира не удивительны, если мир — плод jñānamaya tapas, знаниеткáного подвига. Мы можем познавать вселенную потому, что она сама — из Знания; наука возможна, ибо мир сперва был помыслен. Шаунаке даётся первая половина ответа: всё познаваемо через Одно — потому что всё из Одного Знающего изошло.