तदनुज्ञया स्वकुलानुरूपामभिमतकन्यां विवाह्य पञ्चविंशतिवत्सरं गुरुकुलवासं कृत्वाथ गुर्वनुज्ञया गृहस्थोचितकर्म कुर्वन्दौर्ब्राह्मण्यनिवृत्तिमेत्य स्ववंशवृद्धिकामः पुत्रमेकमासाद्य गार्हस्थ्योचितपञ्चविंशतिवत्सरं तीर्त्वा
tadanujñayā svakulānurūpāmabhimatakanyāṃ vivāhya pañcaviṃśativatsaraṃ gurukulavāsaṃ kṛtvātha gurvanujñayā gṛhasthocitakarma kurvandaurbrāhmaṇyanivṛttimetya svavaṃśavṛddhikāmaḥ putramekamāsādya gārhasthyocitapañcaviṃśativatsaraṃ tīrtvā
«...с его дозволения взяв в жёны девушку, подходящую по роду, и двадцать пять лет прожив при учителе, затем, с дозволения учителя, исполняя дела, подобающие домохозяину, избавясь от небрахманства, желая продолжения рода, обретя одного сына и перейдя положенные домохозяину двадцать пять лет...»
08743c513e5a · publicado 2 ago 2026, 8:02:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим два места, которые сегодня читаются неожиданно.
Первое: жениться — **с дозволения учителя**, и дальше жить, **исполняя дела домохозяина**, тоже по его слову.
То есть семья здесь — не уход из духовной жизни, а её **ступень**, устроенная так же тщательно, как всё остальное.
Второе: ***путрам экам асадья*** — «обретя **одного сына**».
Сказано именно «одного», для продолжения рода, — и это стои́т рядом со словом ***даурбрахманья-нивритти***, «избавление от небрахманства»: долг перед предками не оставляют неисполненным.
Замечу главное, ради чего мы это отмечаем.
В наших книгах брак не есть уступка слабости.
Бхагаватам говорит о цели прямо, и цель эта не в потомстве вообще: не следует становиться отцом, «если **не можешь освободить** тех, кто от тебя зависит, от пути смерти» (5.5.18).
Вот мера.
Родитель отвечает не за то, чтобы дети были — а за то, **куда они пойдут**.