तदेतद्विज्ञाय ब्राह्मणः परिव्रज्य परिव्राडेकशाटी मुण्डोऽपरिग्रहः शरीरक्लेशासहिष्णुश्चेदथवा यथाविधिश्चेज्जातरूपधरो भूत्वा सपुत्रमित्रकलत्राप्तबन्धाद्वीनि स्वाध्यायं सर्वकर्माणि संन्यस्यायं ब्रह्माण्डं च सर्वं कौपीनं दण्डमाच्छादनं च त्यक्त्वा
tadetadvijñāya brāhmaṇaḥ parivrajya parivrāḍekaśāṭī muṇḍo'parigrahaḥ śarīrakleśāsahiṣṇuścedathavā yathāvidhiścejjātarūpadharo bhūtvā saputramitrakalatrāptabandhādvīni svādhyāyaṃ sarvakarmāṇi saṃnyasyāyaṃ brahmāṇḍaṃ ca sarvaṃ kaupīnaṃ daṇḍamācchādanaṃ ca tyaktvā
«Познав это, брахман уходит в странники: если он не выносит тягот тела — странник в одной ткани, обритый, ничего не стяжающий; а если по всему уставу — приняв природный облик, оставив сыновей, друзей, жену и родню, чтение и все дела, оставив и весь этот мир, и повязку, и посох, и покров...»
abbd4c0880a6 · publicado 2 ago 2026, 8:02:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Начинается последняя часть упадеши — описание **высшего странника**, и она пойдёт до конца (3.102).
Отметим сразу человечность устройства.
Дано **два разряда**: «если **не выносит тягот тела**» — одна ткань, бритая голова; «а если по всему уставу» — ***джатарупа-дхара***, «в природном облике», то есть **нагим**.
Вдумайтесь: слабость **предусмотрена заранее** и не осуждена.
Не сказано «а слабые пусть не берутся».
Сказано: для них — **иная мера**.
Замечу, что такая двойственность есть во всех наших уставах, и это признак живого закона.
Бхагаватам разбирает поклонение и даёт его для богатого и для нищего, для сильного и для больного, — и ни разу не говорит, что меньшая мера **не считается**.
Важно не сколько ты снял.
Важно, **всё ли, что мог**.