Upaniṣads · Nāradaparivrājaka 9.2
॥
Devanāgarī
अन्योसावन्योहमस्मीति ये विदुस्ते पशवो न स्वभावपशवस्तमेवं ज्ञात्वा विद्वान्मृत्युमुखात्प्रमुच्यते नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय
Transliteración (IAST)
anyosāvanyohamasmīti ye viduste paśavo na svabhāvapaśavastamevaṃ jñātvā vidvānmṛtyumukhātpramucyate nānyaḥ panthā vidyate'yanāya
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अन्यः असौanyaḥ asauон иной
अन्यः अहम् अस्मि इतिanyaḥ aham asmi itiа я иной
ये विदुः ते पशवःye viduḥ te paśavaḥкто так знает — те скоты
तम् एवं ज्ञात्वा विद्वान्tam evaṃ jñātvā vidvānпознав Его так, знающий
मृत्यु-मुखात् प्रमुच्यतेmṛtyu-mukhāt pramucyateосвобождается из пасти смерти
न अन्यः पन्थाः विद्यते अयनायna anyaḥ panthāḥ vidyate ayanāyaиного пути к цели нет
Traducción
«‘Он иной, а я иной’ — кто так знает, те скоты, и не по природе скоты. Познав Его так, знающий освобождается из пасти смерти; иного пути к цели нет».
Versión
dadcec55d2ec · publicado 2 ago 2026, 8:02:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Резкое слово, и мы разберём его внимательно, потому что оно кажется прямо направленным против нас.
Сказано: кто знает «**он иной, а я иной**», те — ***пашавах***, «**скоты**».
Остановимся.
Отметим сперва вторую половину, которую обыкновенно не замечают: «**и не по природе скоты**» (*на свабхава-пашавах*).
То есть речь не о животных, а о людях, **ставших** как скот.
Вдумайтесь, в чём именно их скотство.
Скот не знает **хозяина** — он знает только траву и стойло; он **чужой** всему и всем, и потому им помыкают.
Вот это и есть «иной — иной»: **чуждость**, при которой между мною и Богом нет никакой связи.
Замечу, что мы говорили об этом с самого начала книги (3.3): различие, отрицаемое шрути, есть различие **как чуждость** — то самое, что Таиттирия называет причиной страха (2.7.1).
Наша веданта отрицает «иной — иной» не менее решительно.
Мы говорим: Он мне **не чужой**; я — **Его**.
Отметим и то, что говорит **та же самая книга** через шесть стихов: ***джнаджнау двав аджав ишанишау*** — «**двое** нерождённых: знающий и незнающий, владыка и невладыка» (9.8).
Если «двое» было бы скотством, книга не поставила бы этих слов у себя же.
Значит, осуждено **не число**.
Осуждена **чуждость**.