Upaniṣads · Nāradaparivrājaka 4.55
॥
Devanāgarī
पूर्ववद्विद्वत्संन्यासी चेद्गुरोः सकाशात्प्रणवमहावाक्योपदेशं प्राप्य यथासुखं विहरन्मत्तः कश्चिन्नान्यो व्यतिरिक्त इति फलपत्रोदकाहारः पर्वतवनदेवालयेषु संचरेत्
Transliteración (IAST)
pūrvavadvidvatsaṃnyāsī cedguroḥ sakāśātpraṇavamahāvākyopadeśaṃ prāpya yathāsukhaṃ viharanmattaḥ kaścinnānyo vyatirikta iti phalapatrodakāhāraḥ parvatavanadevālayeṣu saṃcaret
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
पूर्ववत् विद्वत्-संन्यासी चेत्pūrvavat vidvat-saṃnyāsī cetесли он, как прежде, знающий санньяси
गुरोः सकाशात् प्रणव-महावाक्य-उपदेशं प्राप्यguroḥ sakāśāt praṇava-mahāvākya-upadeśaṃ prāpyaполучив от учителя наставление в пранаве и махавакье
यथासुखं विहरन्yathāsukhaṃ viharanпребывая как удобно
मत्तः कश्चित् न अन्यःmattaḥ kaścit na anyaḥнет никого иного, кроме меня
व्यतिरिक्तः इतिvyatiriktaḥ itiотдельного — так
फल-पत्र-उदक-आहारःphala-patra-udaka-āhāraḥпитаясь плодами, листьями и водой
पर्वत-वन-देवालयेषु संचरेत्parvata-vana-devālayeṣu saṃcaretпусть бродит по горам, лесам и храмам
Traducción
«Если же он, как и прежде, знающий санньяси, — получив от учителя наставление в пранаве и махавакье, пребывая как ему удобно, с мыслью ‘нет никого иного, отличного от меня’, питаясь плодами, листьями и водой, пусть бродит по горам, лесам и храмам».
Versión
42f1fec91ba3 · publicado 2 ago 2026, 8:02:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим слово ***видват-саннйаси*** — «**знающий санньяси**»: тот, кто отрёкся, **уже имея** знание.
Книга различает его и того, кто отрёкся **ища** знания; о втором скажет стих 4.57.
Вдумайтесь в различие, оно живое.
Один уходит, потому что **нашёл**.
Другой — потому что **ищет**.
Первому не нужен ни посох, ни устав; второму нужны и посох, и учитель.
Отметим, что даже «знающему» велено получить наставление ***гурох сакашат*** — «**от учителя**».
То есть знание, добытое самому, всё равно **скрепляется** словом учителя.
Замечу и последнее слово стиха: он бродит по горам, лесам — и **храмам** (*девалая*).
Это прекрасная подробность.
Человек, о котором только что сказано «нет никого иного», ходит **по храмам**.
Книга не замечает противоречия; а мы заметим — и скажем то, что говорим всегда.
Ноги идут туда, где **есть Кто-то**.
Язык может говорить иное; ноги честнее.