संन्यासकालेऽप्यलंबुद्धिपर्यन्तमधीत्य तदनन्तरं कटीसूत्रं कौपीनं दण्डं वस्त्रं कमण्डलुं सर्वमप्सु विसृज्याथ जातरूपधरश्चरेन्न कन्थावेशो नाध्येतव्यो न श्रोतव्यमन्यत्किञ्चित्प्रणवादन्यं न तर्कं पठेन्न शब्दमपि बृहच्छब्दान्नाध्यापयेन्न महद्वाचोविग्लापनं गिरा पाण्यादिना संभाषणं नान्यस्माद्वा विशेषेण न शूद्रस्त्रीपतितोदक्यासंभाषणं न यतेर्देवपूजा नोत्सवदर्शनं तीर्थयात्रावृत्तिः
saṃnyāsakāle'pyalaṃbuddhiparyantamadhītya tadanantaraṃ kaṭīsūtraṃ kaupīnaṃ daṇḍaṃ vastraṃ kamaṇḍaluṃ sarvamapsu visṛjyātha jātarūpadharaścarenna kanthāveśo nādhyetavyo na śrotavyamanyatkiñcitpraṇavādanyaṃ na tarkaṃ paṭhenna śabdamapi bṛhacchabdānnādhyāpayenna mahadvācoviglāpanaṃ girā pāṇyādinā saṃbhāṣaṇaṃ nānyasmādvā viśeṣeṇa na śūdrastrīpatitodakyāsaṃbhāṣaṇaṃ na yaterdevapūjā notsavadarśanaṃ tīrthayātrāvṛttiḥ
«И во время отречения, изучив всё до полного разумения, затем, оставив в водах поясной шнур, повязку, посох, одежду и сосуд, пусть ходит в природном облике. Не должно ни укрываться одеялом, ни изучать, ни слушать ничего иного, кроме пранавы; не читать ни рассуждений, ни даже слов, кроме великого Слова; не учить других; не изнурять себя многословием; не беседовать ни голосом, ни рукою; и особенно — не беседовать с шудрой, женщиной, падшим и нечистой; нет у подвижника ни поклонения божествам, ни хождения на праздники, ни паломничества».
a9f8432586c7 · publicado 2 ago 2026, 8:02:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь книга доходит до крайней строгости, и мы разберём её честно, потому что кое-что тут нам чуждо.
Первое, что примем: **не читать ничего, кроме главного**.
Это мы понимаем: человек, дошедший до сути, не разменивается.
Второе, о чём скажем прямо: запрет **беседовать с шудрой и женщиной**.
Мы этого не принимаем и уже говорили почему (3.53, 4.29): наша вера отвергает счёт по рождению, и Гита прямо называет женщин и шудр среди достигающих высшей цели (9.32).
Запрет этот — **обычай времени**, и притом обычай, направленный на то, чтобы отшельник ни с кем не сходился; но выражен он через сословный счёт, которого мы держаться не станем.
Третье: «**нет у подвижника поклонения божествам**».
Отметим, что и это книга сама себе противоречит: тот же странник ходит **по храмам** (4.55), а через несколько стихов ему будет велено «созерцать **Вишну**» (5.69).
Вдумайтесь, что тут снимается.
Снимается **обрядовая обязанность**: поклонение **по расписанию**, ради заслуги.
Не снимается обращение.
Иначе конец книги (9.20) был бы написан впустую.