ततः पञ्चचिंशतिवत्सरपर्यन्तं त्रिषवणमुदकस्पर्शनपूर्वकं चतुर्थकालमेकवारमाहारमाहरन्नयमेक एव वनस्थो भूत्वा पुरग्रामप्राक्तनसञ्चारं विहाय निकारविरहिततदाश्रितकर्मोचितकृत्यं निर्वर्त्य दृष्टश्रवणविषयवैतृष्ण्यमेत्य चत्वारिंशत्संकारसम्पन्नः सर्वतो विरक्तश्चित्तशुद्धिमेत्याशासूयेर्ष्याहङ्कारं दग्ध्वा साधनचतुष्टयसम्पन्नः संन्यस्तुमर्हतीत्युपनिषत्
tataḥ pañcaciṃśativatsaraparyantaṃ triṣavaṇamudakasparśanapūrvakaṃ caturthakālamekavāramāhāramāharannayameka eva vanastho bhūtvā puragrāmaprāktanasañcāraṃ vihāya nikāravirahitatadāśritakarmocitakṛtyaṃ nirvartya dṛṣṭaśravaṇaviṣayavaitṛṣṇyametya catvāriṃśatsaṃkārasampannaḥ sarvato viraktaścittaśuddhimetyāśāsūyerṣyāhaṅkāraṃ dagdhvā sādhanacatuṣṭayasampannaḥ saṃnyastumarhatītyupaniṣat
«...затем в течение двадцати пяти лет, с троекратным в день омовением, принимая пищу единожды, в четвёртую пору, став лесным жителем совсем один, оставив прежние хождения по городам и сёлам, исполняя лишь дела, положенные тому укладу, без притеснения кого-либо, утратив жажду к видимому и слышимому, наделённый сорока обрядами, во всём отрешённый, обретший чистоту сознания, спаливший надежду, злоречие, зависть и самость, обладая четверояким снаряжением, — достоин отречься». Такова упанишада.
0f774b5a8e8a · publicado 2 ago 2026, 8:02:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Конец второго упадеши, и в нём — **условие**, при котором человек «**достоин отречься**» (*саннйастум архати*).
Отметим перечень того, что должно быть **сожжено**: ***аша*** (надежда, ожидание от мира), ***асуя*** (злоречие), ***иршья*** (зависть), ***аханкара*** (самость).
Вдумайтесь, что тут перечислено.
Не телесные желания. **Сердечные**.
От еды и сна отказаться легче, чем от зависти.
И прибавлено ***садхана-чатуштая*** — «четвероякое снаряжение»: различение вечного и невечного, безразличие к плодам, шесть свойств (спокойствие, обуздание и прочие) и **жажда освобождения**.
Замечу, зачем такая строгость на входе.
Одежда странника **не меняет** человека.
Зависть, надетая в шафран, остаётся завистью — и делается опаснее, потому что теперь у неё есть **сан**.
Бхагаватам говорит об этом резко и без пощады: тот, кто принял отречение и **вернулся** к тому, что оставил, подобен «псу, поедающему изблёванное» (7.15.36).
Оттого лучше **не спешить** — и книга целых два упадеши говорит только о том, кто **готов**.