Upaniṣads · Nāradaparivrājaka 5.49
॥
Devanāgarī
पुण्यायतनचारी च भूतानामविहिंसकः । काले प्राप्ते भवद्भैक्षं कल्प्यते ब्रह्मभूयसे
Transliteración (IAST)
puṇyāyatanacārī ca bhūtānāmavihiṃsakaḥ | kāle prāpte bhavadbhaikṣaṃ kalpyate brahmabhūyase
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
पुण्य-आयतन-चारी चpuṇya-āyatana-cārī caходящий по святым местам
भूतानाम् अविहिंसकःbhūtānām avihiṃsakaḥне вредящий существам
काले प्राप्ते भवत्-भैक्षम्kāle prāpte bhavat-bhaikṣamв положенное время подаяние
कल्प्यते ब्रह्म-भूयसेkalpyate brahma-bhūyaseслужит к бытию Брахманом
Traducción
«...ходящий по святым местам, не вредящий существам; и подаяние, полученное в положенное время, служит ему к бытию Брахманом».
Versión
4c2c8242b6c1 · publicado 2 ago 2026, 8:02:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим, что здесь **разрешено** то, что раньше было запрещено: ходить **по святым местам**.
В третьем упадеше сказано: «пусть не будет постоянным ходоком по святым местам» (3.76).
Противоречия нет, и различие простое: запрещено ***тиртха-севи*** — сделать паломничество **занятием**; не запрещено **бывать** в святых местах.
Вдумайтесь в разницу.
Одно — искать заслуг, переходя от брода к броду.
Другое — идти туда, где живут святые люди, и слушать.
Замечу, что и в наших книгах есть обе стороны, и обе выражены сильно.
С одной стороны: Бхагаватам смеётся над тем, кто «купается в святых водах и остаётся ослом» — если сердце не переменилось.
С другой: святое место очищается **приходом святых** (1.13.10), и потому туда идут — **за людьми**, а не за водой.
Отметим и конец стиха: даже **подаяние**, взятое вовремя, «служит к бытию Брахманом».
То есть кусок хлеба, взятый как должно, работает на то же, на что и подвиг.
Всё дело в том, **как** взято.