Упанишады · Praśna 1.13
॥
Деванагари
अहोरात्रो वै प्रजापतिः ।
तस्याहरेव प्राणो रात्रिरेव रयिः ।
प्राणं वा एते प्रस्कन्दन्ति ये दिवा रत्या संयुज्यन्ते ।
ब्रह्मचर्यमेव तद्यद्रात्रौ रत्या संयुज्यन्ते
Транслитерация (IAST)
ahorātro vai prajāpatiḥ |
tasyāhareva prāṇo rātrireva rayiḥ |
prāṇaṃ vā ete praskandanti ye divā ratyā saṃyujyante |
brahmacaryameva tadyadrātrau ratyā saṃyujyante
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अहोरात्रः वैahorātraḥ vaiдень-и-ночь воистину; сутки
प्रजापतिःprajāpatiḥПраджапати; владыка творений
तस्यtasyaего; в нём
अहः एवahaḥ evaдень именно; светлая часть
प्राणःprāṇaḥпрана; жизненная сила
रात्रिः एवrātriḥ evaночь именно; тёмная часть
रयिःrayiḥрайи; питательно-материальный принцип
प्राणम् वाprāṇam vāпрану ведь; жизненную силу
एते प्रस्कन्दन्तिete praskandantiрасточают (pra-√skand — «выплёскивать»); проливают; растрачивают
ये दिवाye divāкоторые днём; те, кто в дневное время
रत्या संयुज्यन्तेratyā saṃyujyanteсоединяются (sam-√yuj); сочетаются; сходятся
ब्रह्मचर्यम् एवbrahmacaryam evaбрахмачарья именно; целомудрие же
तत् यत्tat yatэто когда; то, что
रात्रौrātrauночью; в ночное время
रत्या संयुज्यन्तेratyā saṃyujyanteсоединяются (sam-√yuj); сочетаются; сходятся
Литературный перевод
«День-и-ночь воистину — Праджапати: день — прана, ночь — райи. Расточают прану те, кто днём соединяется в наслаждении; что ночью соединяются — то [остаётся] воздержанием».
Версия
614806d5fa20 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий, самый близкий круг: ahorātro vai prajāpatiḥ — «сутки — Праджапати»: день — прана, ночь — райи. Космология доведена до спальни: даже супружеская близость вписана в ритм двух начал. Днём, во время праны, силы обращены на труд и восхождение — растрачивающий их в наслаждении prāṇaṁ praskandanti — «расточает прану», идёт против течения жизни; ночью, во времени райи, питающего и восстанавливающего, дозволенная близость супругов brahmacaryam eva — «остаётся как бы воздержанием».
Последняя формула поразительна: упанишада называет брахмачарьей — воздержанием! — супружескую жизнь, согласную с дхармой и ритмом. Чистота по ведийской мере — не отказ от природы, а верность порядку: всему своё время и своя мера; освящено не подавление жизни, а её строй. Гита (7.11) даёт этому предельную формулу от первого лица: dharmāviruddho bhūteṣu kāmo 'smi — «Я — желание в существах, не противоречащее дхарме».
Так первый вопрос («откуда существа?») незаметно дошёл до самого акта их зачатия — и освятил его: рождение потомства, совершаемое в ладу со временем и обетом, есть участие в творчестве Праджапати, а не падение из него. Остался последний шаг вниз по лестнице причин — пища и семя.