यः पुनर् एतं त्रिमात्रेणोमित्य् एतेनैवाक्षरेण परं पुरुषम् अभिध्यायीत ।
स तेजसि सूर्ये संपन्नः ।
यथा पादोदरस् त्वचा विनिर्मुच्यते ।
एवं ह वै स पाप्मना विनिर्मुक्तः स सामभिर् उन्नीयते ब्रह्मलोकम् ।
स एतस्माज् जीवधनात् परापरं पुरिशयं पुरुषम् ईक्षते तद् एतौ श्लोकौ भवतः
yaḥ punar etaṃ trimātreṇomity etenaivākṣareṇa paraṃ puruṣam abhidhyāyīta |
sa tejasi sūrye saṃpannaḥ |
yathā pādodaras tvacā vinirmucyate |
evaṃ ha vai sa pāpmanā vinirmuktaḥ sa sāmabhir unnīyate brahmalokam |
sa etasmāj jīvadhanāt parāparaṃ puriśayaṃ puruṣam īkṣate tad etau ślokau bhavataḥ
«Кто же созерцает высшего Пурушу этим самым слогом Ом в три меры, тот соединяется с сиянием в солнце. Как змея сбрасывает кожу, так он освобождается от греха; саманы возносят его в мир Брахмана, и там он зрит Пурушу, обитающего в граде [тела], — высшего, чем эта высшая полнота жизни. Об этом такие два стиха».
abdf0b37f215 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третья, полная ступень — и вершина пятого вопроса. yaḥ punar etaṁ trimātreṇom ity etenaivākṣareṇa paraṁ puruṣam abhidhyāyīta — «кто тремя мерами, этим самым слогом Ом, созерцает высшего Пурушу»: вот решающие слова — полное созерцание не «звука вообще», а Высшей Личности через звук: слог до конца — это слог, дошедший до Носителя Имени. Гита (8.13) описывает ту же практику в час исхода: oṁ ity ekākṣaraṁ brahma vyāharan mām anusmaran — «произнося „Ом“ и помня Меня».
Плоды нанизаны чередой образов: sa tejasi sūrye sampannaḥ — «соединяется с сиянием в солнце» (северный путь света из первого вопроса!); yathā pādodaras tvacā vinirmucyate — «как змея высвобождается из кожи, так он освобождён от греха»: грех спадает не отскобленный, а перерослый — новая жизнь просто выходит из старой оболочки; sāmabhir unnīyate brahma-lokam — саманы возносят его в мир Брахмана.
И там — цель целей: sa etasmāj jīva-ghanāt parāt-paraṁ puriśayaṁ puruṣam īkṣate — «он зрит Пурушу, возлежащего в граде (puri-śaya — „лежащий в городе“ тела, — но здесь и в Граде мира), высшего, чем сама эта сгущённая полнота жизни (jīva-ghana — Хираньягарбха, вселенская душа)». Выше высшего из живого — Личность, и её зрят: īkṣate — глагол видения лицом к лицу. Путь слога кончается не в безмолвии пустоты, а во встрече взгляда: Ом, произносимый до дна, открывает Того, кто смотрел в ответ всегда.