Упанишады · Praśna 4.4
॥
Деванагари
यद् उच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः ।
मनो ह वावन यजमानः ।
इष्टफलम् एवोदानः ।
स एनं यजमानम् अहरहर्ब्रह्म गमयति
Транслитерация (IAST)
yad ucchvāsaniḥśvāsāvetāvāhutī samaṃ nayatīti sa samānaḥ |
mano ha vāvana yajamānaḥ |
iṣṭaphalam evodānaḥ |
sa enaṃ yajamānam aharaharbrahma gamayati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्yatто, что; поскольку
उच्छ्वास-निःश्वासौucchvāsa-niḥśvāsauвдох и выдох (ucchvāsa-niḥśvāsa); два дыхания; вдох-выдох
एतौ आहुतीetau āhutīдва возлияния (āhuti, двойств.); две жертвенные доли; пара приношений
समम् नयति इतिsamam nayati itiравно ведёт, так; уравновешивает
सः समानःsaḥ samānaḥэто самана; она уравнивающая прана
मनः ह वाmanaḥ ha vāум же воистину; манас именно
अन यजमानःana yajamānaḥум — жертвователь (yajamāna); манас — приносящий жертву; заказчик жертвы
इष्टफलम् एवiṣṭaphalam evaплод жертвы (iṣṭa-phala); жертвенный плод; итог приношения
उदानःudānaḥудана; восходящая прана
सःsaḥона; та
एनम् यजमानम्enam yajamānamэтого жертвователя; данного совершающего жертву
अहर् अहर्ahar aharдень за днём; каждый день
ब्रह्मbrahmaк Брахману; в Брахман
गमयतिgamayatiведёт (каузатив от √gam); возводит; провожает
Литературный перевод
«Вдох и выдох — два возлияния, которые самана ведёт поровну: [она] — жрец. Ум же — жертвователь, а удана — плод жертвы: день за днём она возводит жертвователя к Брахману».
Версия
a40193178958 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Внутренняя агнихотра дособрана до полного чина. ucchvāsa-niḥśvāsau etau āhutī — «вдох и выдох — два возлияния»: каждая пара дыханий — двойная ахути на внутренний огонь (жертва, творимая по двадцать тысяч раз в сутки!); samaṁ nayatīti sa samānaḥ — самана, «ведущая поровну», — жрец-хотар, следящий за равенством возлияний; mano ha vāva yajamānaḥ — «ум — жертвователь»: тот, ради кого и от чьего имени творится обряд; iṣṭa-phalam evodānaḥ — «удана — плод жертвы»: sa enaṁ yajamānam ahar ahar brahma gamayati — «она день за днём ведёт жертвователя к Брахману».
Последняя строка поразительна: каждую ночь, в глубоком сне, удана возводит ум — жертвователя — к Брахману! Ежесуточное «возвращение к Основе» — тот покой без сновидений, из которого человек встаёт обновлённым, сам не зная, где был. Упанишада знает: был у Брахмана — но бессознательно, гостем спящим.
Вся разница между спящим и мудрецом, стало быть, — в сознательности одного и того же пути: йог идёт бодрственно туда, куда всякий уносится еженощно. Сон — бесплатное доказательство близости Брахмана: Он не за горами — Он там, куда падаешь, когда отпускаешь всё. Осталось узнать, что́ (вернее — Кто) встречает там; о том — стихи 46–52.