सो ऽभिमानादूर्ध्वमुत्क्रमत इव ।
तस्मिन्न् उत्क्रामत्य् अथेतरे सर्व एवोत्क्रामन्ते ।
तस्मिंश् च प्रतिष्ठमाने सर्व एव प्रातिष्ठन्ते ।
तद् यथा मक्षिका मधुकरराजानम् उत्क्रामन्तं सर्वा एवोत्क्रामन्ते ।
तस्मिंश् च प्रतिष्ठमाने सर्वा एव प्रातिष्ठन्ते ।
एवं वाङ्मनश्चक्षुःश्रोत्रं च ।
ते प्रीताः प्राणं स्तुन्वन्ति
so 'bhimānādūrdhvamutkramata iva |
tasminn utkrāmaty athetare sarva evotkrāmante |
tasmiṃś ca pratiṣṭhamāne sarva eva prātiṣṭhante |
tad yathā makṣikā madhukararājānam utkrāmantaṃ sarvā evotkrāmante |
tasmiṃś ca pratiṣṭhamāne sarvā eva prātiṣṭhante |
evaṃ vāṅmanaścakṣuḥśrotraṃ ca |
te prītāḥ prāṇaṃ stunvanti
И она, [словно] в негодовании, приподнялась, как бы выходя вверх. Когда она выходила, тотчас выходили и все прочие; когда она утвердилась, утвердились и все. Как пчёлы вылетают все за царём пчёл, когда он вылетает, и садятся, когда он садится, — так речь, ум, зрение и слух. Удовлетворившись, они восславили прану.
5d4cbb002671 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 20:35:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Доказательство заняло одно движение: so 'bhimānād ūrdhvam utkramata iva — «она из гордости [оскорблённого достоинства] как бы двинулась вверх» — iva, «как бы»: пране не нужно уходить взаправду; довольно шевельнуться к выходу — tasminn utkrāmati sarva evotkrāmante — «когда она выходит, выходят все». Обморок, замирание жизни на волос от края — и речь немеет, глаз гаснет, ум меркнет; вернулась — и все «расселись» по местам.
makṣikā madhukara-rājānam — образ пчелиного роя: пчёлы поднимаются всем облаком за царём и садятся, где сел он. Ни одна пчела не решает пути роя — и ни одна способность не живёт своей отдельной жизнью: их сила — свита при царе. Так спор решён без слов: не тот главный, кто громче заявляет вклад, а тот, с чьим уходом кончаются все вклады разом.
te prītāḥ prāṇaṁ stunvanti — «удовлетворённые, они славят прану»: прекрасная развязка — узнавшие царя не унижены, а обрадованы: служить по чину — покой для служащего; смута кончается там, где найден истинный центр. Гимн, который они запели (стихи 21–29), — среди древнейших славословий жизненной силе; но упанишада уже приготовила и следующий урок: у этого царя есть свой Царь (вопрос 3 начнёт с того, откуда рождается сама прана).